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第169章 易經(jīng)概覽 29（第2頁）

需要正確理解?！俺５滦小辈皇呛唵蔚暮愠５滦?，而是如《論語》“君子無終食之間違仁”的持守功夫，通過恒定德行應(yīng)對萬變險難?！傲?xí)教事”則是學(xué)習(xí)教化之事，這是坎卦哲學(xué)在教育實踐中的具體應(yīng)用。

坎卦與儒家憂患思想

坎卦哲學(xué)與儒家憂患思想深度契合。卦辭強調(diào)“有孚維心”，與孔子“仁者不憂”的修養(yǎng)境界相通；爻辭重視“求小得”，與儒家“登高必自卑，行遠必自邇”的務(wù)實精神一致；強調(diào)“坎之時用”，與“生于憂患”的憂患意識相合。

宋代儒者特別重視坎卦的教化意義。朱熹在《周易本義》中指出：“坎者，險陷也。其象為水，陽陷陰中，外虛而內(nèi)實也。君子觀此，以常德行而習(xí)教事?！睂⒖藏耘c德行教化相聯(lián)系。明代王陽明在《傳習(xí)錄》中進一步闡發(fā)：“險難正是磨練良知之地?！?/p>

這種思想不是簡單的悲觀主義，而是如《孟子》所言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，將險難作為成就德行的必經(jīng)之路?？藏越沂镜恼沁@種“維心有孚”的處險智慧。

坎卦的農(nóng)耕文明底蘊

坎卦思想深植于中國農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常遇“水患之險”：洪水泛濫，江河改道，都需要治水智慧?！渡袝虻洹酚涊d“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”，描述了洪水的嚴重危害。

這種農(nóng)耕文明的治水智慧形成獨特的中國險難觀：重視疏導(dǎo)化解，強調(diào)防患未然，肯定人定勝天。與單純規(guī)避風(fēng)險的消極態(tài)度、盲目冒險的激進主義形成鮮明對比。

中國古代的“水利工程”，如大禹治水“疏九河，瀹濟漯”，李冰父子修都江堰，都是坎卦思想在實踐中的體現(xiàn)。這種化水害為水利的智慧，正是坎卦哲學(xué)的生動實踐。

坎卦與兵法中的險地利用

坎卦的險難智慧在軍事領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。中國古代兵法講究“險地利用”——借助險要地形布防，《孫子兵法》強調(diào)“夫地形者，兵之助也”，將地形險要作為用兵的重要輔助。

“置之死地而后生”的戰(zhàn)術(shù)——將部隊置于險地激發(fā)斗志，如韓信井陘之戰(zhàn)，正是坎卦“習(xí)坎”思想在軍事中的實踐?！皯{險據(jù)守”的戰(zhàn)略——利用山川險要建立防御，如諸葛亮依據(jù)蜀道天險立國，體現(xiàn)了化險為利的智慧。

軍事思想中的“奇正相生”——正兵當敵，奇兵取勝，如《孫子兵法》“以正合，以奇勝”，這種靈活運用險難的戰(zhàn)術(shù)，與西方強調(diào)正面作戰(zhàn)的傳統(tǒng)形成鮮明對比。

坎卦的醫(yī)學(xué)危證救治

坎卦的險難思想在中醫(yī)理論中也有深刻體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“邪氣盛則實，精氣奪則虛”，將疾病視為正氣與邪氣的斗爭?！盎仃柧饶妗敝畏ā酶阶印⒏山却鬅嶂帗尵汝柮撐ＷC，如四逆湯治少陰病，正是“險中求通”思想在醫(yī)學(xué)中的運用。

中醫(yī)急救中的“通關(guān)開竅”——用麝香、冰片等芳香開竅藥治療神昏閉證，如安宮牛黃丸治熱入心包，體現(xiàn)了化解險證的智慧。這種辨證施治的靈活性，與機械的標準化治療形成有益互補。

結(jié)語：險難智慧的現(xiàn)代意義

坎卦作為《周易》第二十九章，揭示了中國文明一種獨特的險難智慧：通過誠信和智慧化解重重險難。在風(fēng)險頻發(fā)的現(xiàn)代社會，這種智慧顯得尤為珍貴。

坎卦提醒我們：真正的安全不是規(guī)避所有風(fēng)險，而是具備化險為夷的智慧；真正的成長需要經(jīng)歷險難磨練，真正的德行需要在困境中成就。如大禹治水，如良將用兵，如良醫(yī)治病，都需要一種深刻的坎卦智慧。

這種智慧不是簡單的冒險精神，而是對險難本質(zhì)的認識，對處險藝術(shù)的理解，對教化之道的把握。如《孟子》“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，險難是成就大任的必經(jīng)之路。

當我們重新發(fā)現(xiàn)坎卦的哲學(xué)深度，這個象征“險難”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡回避困難，而是揭示了一種深刻的險難哲學(xué)，一種高超的化險藝術(shù)，一種通過誠信智慧而達于險中求通的智慧。這或許就是坎卦給予這個風(fēng)險時代的珍貴禮物。