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第170章 易經(jīng)概覽 30（第1頁）

《周易》第三十章離卦居于坎卦之后，構(gòu)成險難之后的光明呈現(xiàn)。傳統(tǒng)解讀多將離卦簡單視為“附麗”“光明”之卦，強調(diào)“利貞亨”的附麗之象，卻忽略了其作為宇宙明照哲學(xué)的深層意義。離卦實則是部精密的光明現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬物如何通過明照麗正而達于文明教化的過程。這不僅是個體修德的功夫，更是宇宙論意義上明兩作而大人繼明的根本法則。

離卦本體：明兩作的光明之象

離卦由兩個離卦重疊組成，離為火，形成“明兩作”的意象。卦辭“利貞，亨。畜牝牛，吉”初看似乎強調(diào)守正獲利，實則蘊含深意?！袄憽敝^宜于守正，“亨”指通達，“畜牝?！敝感箴B(yǎng)母牛，“吉”謂吉祥。

“離”字甲骨文象形為鳥遭網(wǎng)羅之狀，《說文解字》釋為“黃倉庚也”，但本義實為明麗附著。清代學(xué)者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“離者，麗也。明兩作，重明以麗乎正，乃化成天下?！睖蚀_把握了離卦中明照與附麗的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也”

的論述需要深入詮釋?！胞惡跽敝父禁愑谡?，“化成天下”謂教化成就天下?！靶箨蚺＜苯沂救犴樖刂械拿赖隆缒概０銣仨槄s能致吉祥。

“明兩作”的意象尤具深意：光明雙重運作，象征明德相續(xù)而光照不息。這與坎卦“水洊至”的險難之象形成對比：坎卦強調(diào)險難重重，離卦注重光明相繼。離卦所處的正是那個光明普照、萬物顯彰的文明時刻。

六爻深析：明照過程的六重境界

離卦六爻構(gòu)成一個完整的明照實踐過程，每一爻代表在不同情境下的麗正之道。這個歷程不是簡單的依附顯揚，而是明德相續(xù)的功夫修煉。

初九“履錯然，敬之無咎”，展示明照的初始謹慎?！奥腻e然”指步履錯雜，“敬之無咎”謂恭敬對待則無災(zāi)。爻辭強調(diào)光明初現(xiàn)時需要保持敬畏。唐代孔穎達《周易正義》疏：“處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎所履。以敬為務(wù)，辟其咎也?！边@種光明中的敬畏態(tài)度，是中國處世哲學(xué)的重要特色。

六二“黃離，元吉”，代表中正明照的境界?！包S離”指黃色附麗，“元吉”謂大吉。這描繪了明照的理想狀態(tài)：如黃色般中正溫和而獲大吉。如《尚書》“黃裳元吉”，中正之色象征至善美德。

九三“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇”，揭示光明將逝的警示?！叭贞局x”指日落時的光明，“不鼓缶而歌”謂不擊缶歌唱，“大耋之嗟”指老人哀嘆，“兇”謂兇險。這警告光明盛極將衰，需要及時樂天知命。

九四“突如其來如，焚如，死如，棄如”，展現(xiàn)明照過度的危害?！巴蝗缙鋪砣纭敝竿蝗欢鴣?，“焚如”謂焚燒狀，“死如”指死亡狀，“棄如”謂拋棄狀。這體現(xiàn)了明照中的極端危險：過分明亮反而造成毀滅。

六五“出涕沱若，戚嗟若，吉”，代表憂患明照的智慧?！俺鎏殂簟敝柑闇I滂沱，“戚嗟若”謂憂傷嘆息，“吉”謂吉祥。這描繪了最高境界的明照：通過憂患意識而獲吉祥。如《孟子》“生于憂患而死于安樂”，憂患反能致吉。

上九“王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎”，揭示明照的終極運用?！巴跤贸稣鳌敝妇跤帽鞣?，“有嘉折首”謂斬獲首級受嘉獎，“獲匪其丑”指捕獲非其同類，“無咎”謂沒有災(zāi)禍。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學(xué)特有的“明刑弼教”智慧：通過征伐邪惡彰顯光明正道。

離卦的明照哲學(xué)：繼明照于四方的智慧

離卦蘊含深刻的明照哲學(xué)?！半x”的本質(zhì)是“繼”——光明相繼而普照四方。這種明照觀在中國文化中源遠流長：《尚書》謂“光被四表，格于上下”，《詩經(jīng)》言“明明上天，照臨下土”，都是對光明普照重要性的強調(diào)。

與西方強調(diào)主體性的啟蒙觀不同，離卦體現(xiàn)的是中國“明德相續(xù)”的明照觀——光明不是外在賦予，而是本性明德的顯發(fā)延續(xù)。如《大學(xué)》所言“大學(xué)之道，在明明德”，將明德作為教化的根本。

《象傳》

“明兩作，離。大人以繼明照于四方”

需要正確理解?！袄^明照于四方”不是簡單的延續(xù)光明，而是如《堯典》“光被四表”的教化理想，通過持續(xù)光明照耀四方?！按笕恕眲t是德行完備之人，這是離卦哲學(xué)在人格理想中的具體體現(xiàn)。

離卦與儒家明德思想