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第170章 易經(jīng)概覽 30（第2頁(yè)）

離卦與儒家明德思想

離卦哲學(xué)與儒家明德思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“利貞”，與孔子“為政以德，譬如北辰”的德治觀念相通；爻辭重視“黃離”，與儒家“中庸”的至德境界一致；強(qiáng)調(diào)“畜牝?！保c“柔順利貞”的美德標(biāo)準(zhǔn)相合。

漢代儒者特別重視離卦的教化意義?！栋谆⑼x》云：“離者，明也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。”將離卦與明堂治國(guó)相聯(lián)系。宋代朱熹在《周易本義》中進(jìn)一步闡發(fā)：“離，麗也。陰麗于陽(yáng)，其象為火，體虛而用明也。”

這種思想不是簡(jiǎn)單的光明象征，而是如《孟子》所言“仁義禮智根于心，其生色也睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，將明德作為內(nèi)在德性的自然顯發(fā)。離卦揭示的正是這種“繼明照于四方”的教化智慧。

離卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

離卦思想深植于中國(guó)農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“向陽(yáng)而作”：選擇向陽(yáng)之地耕種，利用陽(yáng)光促進(jìn)生長(zhǎng)，遵循日照規(guī)律安排農(nóng)事?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載“七月流火，九月授衣”，正是觀察天象指導(dǎo)生產(chǎn)的例證。

這種農(nóng)耕文明的光明智慧形成獨(dú)特的中國(guó)自然觀：重視光明滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)因時(shí)制宜，肯定生生不息。與對(duì)抗自然的文明觀、機(jī)械利用自然資源的方式形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代的“明堂”制度，通過(guò)建筑格局體現(xiàn)光明理念，如《周禮》記載“明堂者，明政教之堂”，正是離卦思想在制度層面的體現(xiàn)。

離卦與禮樂(lè)文明中的光明意象

離卦的明照智慧在禮樂(lè)文明中得到充分體現(xiàn)。中國(guó)古代禮制講究“向明而治”：君主南面聽(tīng)政，象征向光明而治，《禮記》云“天子負(fù)斧依南面而立”，體現(xiàn)了光明政治的意象。

樂(lè)教同樣注重“光明和樂(lè)”——通過(guò)音樂(lè)陶冶性情，通過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)志意?！稑?lè)記》云：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！睂⒍Y樂(lè)作為天地秩序與和諧的體現(xiàn)。這種禮樂(lè)相濟(jì)的文明模式，正是離卦哲學(xué)在制度層面的實(shí)踐。

古代“燔柴祭天”儀式，通過(guò)焚燒柴薪迎接光明，《尚書·舜典》記載“肆類于上帝，禋于六宗”，正是離卦“明兩作”思想在祭祀中的體現(xiàn)。

離卦的藝術(shù)光明美學(xué)

離卦的明照思想在藝術(shù)領(lǐng)域也有深刻體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究“氣韻生動(dòng)”——通過(guò)藝術(shù)作品展現(xiàn)生命光輝，如顧愷之強(qiáng)調(diào)“傳神寫照”，要求在形似之外傳達(dá)神韻。

繪畫中的“留白”技法——通過(guò)虛空襯托實(shí)有，如馬遠(yuǎn)、夏圭的邊角山水，在有限畫面中展現(xiàn)無(wú)限意境，正是離卦“體虛而用明”美學(xué)觀的體現(xiàn)。書法藝術(shù)中的“骨肉相稱”，通過(guò)筆墨濃淡展現(xiàn)精神氣韻，也是明照思想的藝術(shù)實(shí)踐。

藝術(shù)理論中的“澄懷觀道”——通過(guò)澄清心懷體悟大道，如宗炳《畫山水序》所言“澄懷味象”，將藝術(shù)創(chuàng)作作為明心見(jiàn)性的過(guò)程。這種重神輕形的藝術(shù)觀，與西方強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的藝術(shù)傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比。

結(jié)語(yǔ)：明照智慧的現(xiàn)代意義

離卦作為《周易》第三十章，揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的明照智慧：通過(guò)繼明照于四方實(shí)現(xiàn)天下教化。在價(jià)值迷茫的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

離卦提醒我們：真正的光明需要明德相續(xù)，真正的文明需要教化普及，真正的治理需要向明而治。如農(nóng)夫依時(shí)耕作，如教師教化子弟，如藝術(shù)家傳達(dá)神韻，都需要一種深刻的離卦智慧。

這種智慧不是簡(jiǎn)單的知識(shí)啟蒙，而是對(duì)光明本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)明照藝術(shù)的理解，對(duì)教化之道的把握。如《中庸》“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，最高境界的光明是天地萬(wàn)物的和諧化育。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)離卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“光明”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡簡(jiǎn)單附麗，而是揭示了一種深刻的明照哲學(xué)，一種高超的教化藝術(shù)，一種通過(guò)繼明照于四方而達(dá)于天下文明的智慧。這或許就是離卦給予這個(gè)迷茫時(shí)代的珍貴禮物。