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第180章 易經(jīng)概覽40（第1頁）

《周易》第四十卦“解”卦，位列“蹇”卦之后，象征著險難消解、萬物復蘇的時空境遇?！缎蜇詡鳌吩疲骸拔锊豢梢越K難，故受之以解；解者，緩也?！贝素猿欣^蹇卦之艱難險阻，開啟化解轉機之道，體現(xiàn)了《周易》陰陽消長、動靜相宜的宇宙觀與人生智慧。解卦卦象為“雷水解”（?），上震下坎，雷動雨降，天地交泰，萬物得潤而生發(fā)。本卦深蘊華夏先民對自然規(guī)律與人文實踐的深刻洞察，其智慧穿越千年仍可為今人提供精神指引。

一、解卦的卦象結構與時空意蘊

卦象構成：雷雨作而百果草木皆甲坼

解卦上震為雷，下坎為水，構成“雷雨作”的自然景象?！跺鑲鳌吩唬骸疤斓亟舛子曜鳎子曜鞫俟菽窘约综??！贝四藢ω韵笞罹?shù)脑忈?。震雷象征陽動之機，坎水象征險陷之境，雷行于上，水潤于下，形成陰陽交感、剛柔互濟之勢。在經(jīng)歷蹇卦的山重水復之后，解卦呈現(xiàn)柳暗花明之象。

從卦象演變看，解卦可由豫卦（?）轉變而來：豫卦九四與初六易位，則成解卦。豫者，樂也；解者，緩也。此變化暗示安樂之中隱藏危機，而危難之中亦蘊含解脫之機。六爻結構上，初六與九四相應，九二與六五相應，六三與上六無應，形成復雜的互動關系，預示著解厄過程的曲折性與層次性。

卦辭精義：解，利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉

卦辭雖簡，卻蘊含解厄之道的三個維度：

其一，“利西南”?！墩f卦傳》以“坤”位西南，象征柔順包容之地。解卦之時，宜行柔順之道，不宜剛強行險。此與坤卦“西南得朋”相呼應，強調在消解險難過程中，當以寬和、包容、順勢而為的態(tài)度應對。

其二，“無所往，其來復吉”。此句針對時位特征而言：當解厄時機尚未完全成熟時，宜靜守待時，不妄動求成。待條件自然具備，吉慶自會來復。這體現(xiàn)了《周易》“時止則止，時行則行”的動靜觀。

其三，“有攸往，夙吉”。若必須有所行動，則應趁早為之，不可遲疑貽誤。解卦雖主舒緩，但并非消極等待，而是強調把握化解危機的最佳時機。此中“夙”字，既有“早”之意，亦含“敬慎”之態(tài)度。

二、爻辭微言：解厄之道的六重境界

初六：無咎——根基之解

初六爻辭：“無咎?！眱H二字，卻意味深長。初六處解卦最下位，陰爻居陽位，位卑力弱，又與九四相應。王弼注曰：“解者，解也。屯難盤結，于是乎解之?！背趿笳鹘舛蛑?，基礎階段。

此爻“無咎”之判，須聯(lián)系爻象理解。初六上應九四，雖自身柔弱，但得陽剛之助；雖處坎險之下，但有向上脫險之機。爻辭不言“吉”而言“無咎”，暗示在險難初解之際，不求有功，但求無過。如冬日冰凍初融，不可冒然踏足；如久病初愈，不可驟進補劑。此乃解厄的第一重境界：安守本位，待機而動，避免因冒進而重陷險境。

在人事上，此爻啟示：當組織或個體面臨困境初解時，領導者不宜立即大刀闊斧改革，而應穩(wěn)固根基，消除隱患，為全面解厄創(chuàng)造條件?！吨芤住分亍皶r位”，初六爻提醒我們：處于不同時位，解厄策略應有差異。位卑時宜蓄勢，位尊時方可發(fā)力。

九二：田獲三狐——中正之解

九二爻辭：“田獲三狐，得黃矢，貞吉?！贝素碁榻庳灾髫?，陽剛居中，處下卦坎中，象征在險境中以剛健中正之道解厄。

“田獲三狐”寓意解除隱伏之患。狐性多疑善隱，喻指險難之中潛藏的隱患與小人。九二以陽剛處柔位，剛柔并濟，既能果決行動（田獵），又能明辨隱微（獲狐）。“三”為虛數(shù)，表示眾多；亦合天地人三才之道，暗示解厄須全面周詳。

“得黃矢”尤為精妙?！包S”為土色，居五色之中，象征中道；“矢”為箭，象征正直剛毅?！吨芤住飞兄?，黃色代表中和之德，矢象征正直之性。九二以中正之道解除隱患，猶如得黃色之箭，既能中的，又不過剛。爻辭結以“貞吉”，強調固守中正乃解厄之根本。

在政治層面，此爻可解為：君王（九二）以中正之道清除朝廷奸佞（三狐），恢復政治清明。在個人修養(yǎng)上，則喻示以正直之心克服內在私欲雜念。解厄不僅是消解外患，更是滌除內心之“狐疑”“狐媚”。此乃解厄的第二重境界：以中正之道，除隱伏之患。

六三：負且乘——位不當之解

六三爻辭：“負且乘，致寇至，貞吝?！贝素辰沂窘舛蜻^程中因德位不配而招致的危機。

“負且乘”描繪一幅矛盾景象：背負重物的小人卻乘坐君子之車。六三陰爻居陽位，才弱而位尊，德不配位?？藏灾县?，險陷之極，又與上六無應，處境艱難?！爸驴苤痢敝敝负蠊喝绱诵袕奖卣兄卤I寇覬覦，猶如露財于市，引人搶奪。

《系辭傳》對此爻有深刻闡發(fā)：“子曰：‘作《易》者，其知盜乎？’《易》曰：‘負且乘，致寇至?！撘舱撸∪酥乱?；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣?！贝私鈱ⅰ翱堋币隇橐磺型鈦淼溁?，其根源在于內在的“德位失衡”。

六三爻警示：在解厄過程中，若居位者無相應德行與能力，即使暫時脫離險境，亦會因自身缺陷引發(fā)新的危機。如病愈后不重養(yǎng)生，必復發(fā)更重；如企業(yè)危機緩解后領導仍不改昏聵，必再臨困境。此乃解厄的第三重境界的反面教材：警示解厄須與修德同步，否則解而復困，循環(huán)不止。

九四：解而拇——親賢之解