黑巖小說(shuō)

趨吉避兇，從天師府開(kāi)始 第965節(jié)（第3頁(yè)）

某種程度上來(lái)說(shuō)，和儒家經(jīng)學(xué)九重天四層的“易”有異曲同工之妙。

佛門(mén)修行，不論走哪一脈路數(shù)，都首重心靈和神魂。

到發(fā)愿一脈的九重天四層境界，稱為證悟，謂之曰證悟空性，不生不滅，出離于世，又稱出離心。

外在與外敵斗法時(shí)的主要表現(xiàn)，在敵手難以辨明此境界佛門(mén)高僧的真實(shí)根底與存在。

故而修為相近的修士，很難正常攻擊此境界的發(fā)愿一脈高僧，需要獨(dú)特的法術(shù)神通方才可以破解。

至于九重天五層，稱為解脫智慧，修士證得真如自住，自身入空，不來(lái)不往不生不滅，得大解脫。

于外在而言，最大的特點(diǎn)便是擁有一次解脫重生的復(fù)活機(jī)會(huì)。

而發(fā)愿一脈九重天法身境界圓滿，慈悲五證具足，帶來(lái)的額外變化，便是化出離心為菩提心，從而在自己的法身之外，再得報(bào)身。

從與外敵斗法的角度來(lái)說(shuō)，報(bào)身幾乎等同第二身，并且在具備法身其他神妙的情況下，智慧積累，妄惑斷除，反過(guò)來(lái)可以辨明對(duì)手的空性真如。

用雷俊來(lái)這個(gè)世界前玩游戲的說(shuō)法，發(fā)愿一脈高僧到了這個(gè)境界，對(duì)手很難切實(shí)傷到他，但他如果攻擊對(duì)手，無(wú)需特意鉆研，便攻擊對(duì)方薄弱處、要害處。

雷俊先前玉清周天法鏡洞觀四方，見(jiàn)過(guò)王歸元的孔雀大明王菩薩法身，眼下又見(jiàn)王歸元本人在真空瓶外，而寶瓶?jī)?nèi)還有大威天龍菩薩法身，故而猜測(cè)真空瓶?jī)?nèi)是王歸元的報(bào)身。

隔著真空瓶，他第一眼看的不那么真切。

一旁王歸元?jiǎng)t坦然道：“師弟謬贊了，我尚未修成解脫智慧之境?！?/p>

他也不瞞雷俊，簡(jiǎn)單說(shuō)道：“和其他佛門(mén)同道相比，我情況特殊，更多源自無(wú)間，正巧過(guò)去身和現(xiàn)在身又都是走發(fā)愿一脈路數(shù)，故而兩者之間存在一些別樣變化?！?/p>

雷俊了然：“師兄是九重天四層，證悟空性，修成出離心的境界，身負(fù)無(wú)間雖然令你在壽數(shù)上少了許多牽絆，但日常修行，同樣受不小影響，拖了你后腿啊。”

王歸元：“我是前車之鑒，師弟你多引以為戒。”

雷俊再看大淵冥龜：“這妖龜背后站的是？”

“歸墟?！?/p>

王歸元：“我和真空瓶眼下聯(lián)手鎮(zhèn)壓他，隔斷他同歸墟的聯(lián)系，但我們切不可掉以輕心。”

雷俊微微頷首。

他想起當(dāng)初在故宋人間，歸墟降臨后的種種驚變。

若非那次須彌蓮華部主宗伽失陷歸墟內(nèi)，也不會(huì)有之后大明人間攻入須彌，引發(fā)連番巨變。

那里，可能有一頭九重天之上的妖圣存世。

同王歸元一起審了審大淵冥龜，雷俊若有所思：

鯤鵬么？

師兄弟二人交談期間，羅淵的震動(dòng)，正在漸漸消弭。