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大明從挽救嫡長孫開始 第536節(jié)（第4頁）

不過可以想到的是，幻游記出版后，景清居士這個名字將會重新打響。

必然會有一大波掛羊頭賣狗肉的盜版書出現。

到時候估計又要不少人罵娘了。

剛將這本書翻完，方孝孺就帶著葉云流等人出現。

都是老熟人了，雙方也沒有多客套，簡單見過禮就各自落座。

今天他們要討論的是最后一篇的內容，也是方學唯物論的總結篇。

這幾個月來，兩人從第一篇開始分析討論，今天終于即將完成最后的收尾。

所以大家都有些興奮。

陳景恪自己也很高興，這次交流相當于是，方孝孺從頭幫他梳理了知識體系。

不但讓他零碎的唯物學知識正式形成系統(tǒng)，還對華夏文化有了更深入的了解。

不只是華夏文化里的唯物部分，唯心部分也同樣有了深入了解。

畢竟，想研究唯物就要同時了解唯心，如此才能更加辯證的看待唯物思想。

事實上，中國古典哲學是沒有唯物和唯心之分的。

同一套思想體系，可以同時包含唯物和唯心兩種思想。

關鍵是這兩種截然不同的思想，竟然能做到相互論證，沒有絲毫的沖突。

只能說，華夏文化在包容這一塊的屬性，是直接拉滿了。

陳景恪和方孝孺將華夏思想里，關于唯物論的方面單獨拿出來，其實算是一種片面化。

這也不能怪他們，儒家從理學開始，就在唯心論道路上狂飆猛進了。

他們也只能跟著去做。

不過問題不大，都是華夏文化的一部分。

一家獨大往往會妖魔化，兩種思想碰撞，才能迸發(fā)出更璀璨的火花。

總之，在方孝孺的幫助下，陳景恪終于構建了屬于自己的完整知識體系。

當這套知識體系成型，原本困擾他的大同思想瓶頸也被打破。

前路一片坦途。