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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開(kāi)始 第539節(jié)（第2頁(yè)）

“大明能滿足生存和安全的需求，就可以吸引四方蠻夷來(lái)投?！?/p>

“再為他們提供施展才華的舞臺(tái)，則四夷人才必蜂擁而至。”

果然屁股會(huì)影響腦袋，他除了唯物學(xué)，還有個(gè)任務(wù)就是執(zhí)行朝鮮人才掠奪計(jì)劃。

聽(tīng)到需求理論，首先想到的就是在人才計(jì)劃方面的應(yīng)用。

陳景恪搖搖頭，說(shuō)道：“這都是附帶效果，咱們說(shuō)回本身。”

“我的想法是，按照需求層次理論設(shè)置階段性目標(biāo)，你以為是否可行？”

方孝孺思索片刻，問(wèn)道：“前三重需求我能理解，最后一重也能明白?！?/p>

“唯獨(dú)第四重尊重需求，我還不甚了解，需要你更具體的講一講才行?！?/p>

陳景恪想了想，說(shuō)道：“確實(shí)是我沒(méi)有說(shuō)清楚，尊重包括被人尊重，和尊重他人?！?/p>

“表面看是互相尊重，實(shí)則是在物資需求和精神需求都得到滿足后，精神升華的一種全民高素質(zhì)體現(xiàn)……”

“等等。”方孝孺打斷他，問(wèn)道：“精神需求指的是什么？”

陳景恪解釋道：“被尊重就是一種精神需求，欣賞音樂(lè)、故事、讀書(shū)等等也是精神需求……”

方孝孺若有所思的道：“這是最基本的精神需求……不對(duì)，最基本的精神需求應(yīng)該是社交需求。”

說(shuō)到這里，他問(wèn)道：“社交需求，也算是精神需求吧？”

陳景恪想了想，說(shuō)道：“單個(gè)人的力量是有限的，集群生活才能活的更好?！?/p>

“所以社交具有生存屬性?！?/p>

“但如果沒(méi)有社交，人會(huì)感到孤獨(dú)，從這個(gè)角度來(lái)看確實(shí)又具備精神需求屬性?！?/p>

方孝孺說(shuō)道：“也就是說(shuō)，社交需求同時(shí)具備生存和精神雙重需求，是兩者的過(guò)度階段。”

一二重是生存需求，四五重是精神需求。

第三重處在中間，又同時(shí)兼具兩重屬性，確實(shí)可以看做是分水嶺。

陳景恪說(shuō)道：“更準(zhǔn)確的說(shuō)，是交叉階段。”

方孝孺繼續(xù)說(shuō)道：“社交是最基本的精神需求，尊重需求可以看做是中級(jí)精神需求。”

“自我實(shí)現(xiàn)需求，則是高級(jí)精神需求?！?/p>

“這么劃分，沒(méi)有問(wèn)題吧？”

陳景恪點(diǎn)點(diǎn)頭，這么劃分也沒(méi)有問(wèn)題。

方孝孺說(shuō)道：“如此，我就可以回答你方才的那個(gè)問(wèn)題了?！?/p>

“以需求層次理論來(lái)建立階段性社會(huì)模型，是可行的?！?/p>

“不過(guò)設(shè)置成五個(gè)階段太多太繁瑣了?！?/p>

“比如生存需求和安全需求，完全可以視作一體的。”

陳景恪頷首道：“所以我準(zhǔn)備將其分成兩個(gè)階段，一二三為初級(jí)階段，四五為大同世界?！?/p>