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0161 皇天歷象與時(shí)新（第2頁(yè)）

舞蹈很快就到了最后一小節(jié)，汝陽(yáng)王也只是喘息略有急促而已，甚至還有余暇看一眼那抓耳撓腮、詩(shī)仍未久的張岱一眼。

可是當(dāng)汝陽(yáng)王視線轉(zhuǎn)過(guò)去時(shí)，卻看見(jiàn)張岱早已經(jīng)擱筆，正自坐在案后笑吟吟的望著自己舞蹈。他的詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)完了？

盡管汝陽(yáng)王這舞蹈已經(jīng)是熟能生巧，但柘枝舞后半段節(jié)奏實(shí)在太快了，這一分神的緣故，他仍不免踩空幾個(gè)節(jié)拍，等到醒悟過(guò)來(lái)再想追回時(shí)，動(dòng)作就不免凌亂變形，大失水準(zhǔn)。

好在這會(huì)兒眾人注意力早已經(jīng)不在他的身上，就連圣人都收回欣賞舞蹈的視線，望向擺在案上墨跡未干的紙張上面，眸中閃爍著好奇的光芒。

又過(guò)片刻，舞曲終于終了，汝陽(yáng)王也收勢(shì)立定下來(lái)。然而本來(lái)還一臉從容淡定的張岱卻微微變色，忽然又拿起筆來(lái)在紙上涂抹改寫(xiě)一番。

“停筆、停筆！舞罷詩(shī)畢，王已立定，張氏子竟還持筆，你輸了！”

殿中幾名宗室子弟看到這一幕，紛紛指著張岱大聲喝止道。

張岱只是修改幾筆后便又停下來(lái)，便對(duì)諸皇子、王子們的叫嚷聲，他又微笑道：“此日應(yīng)制助興而已，豈敢妄想能勝于貴胄，我的確是輸了，不敢狡辯。”

這種事本就沒(méi)有什么競(jìng)爭(zhēng)的意義，張岱本身也只是被趕鴨子上架，他的目的也不在于去打臉汝陽(yáng)王，而是另有深意，所以便干脆主動(dòng)認(rèn)輸。

相對(duì)于執(zhí)著輸贏的宗室少輩們，圣人和其他人則更關(guān)心張岱詩(shī)作如何。汝陽(yáng)王舞還未竟，張岱詩(shī)作便已完成，他們也都看在眼里，舞停之后則只是略作修改，以此而糾結(jié)輸贏本來(lái)就意義不大。

圣人并沒(méi)有開(kāi)口發(fā)言，只是抬手示意侍者將張岱的詩(shī)作呈送上來(lái)，入眼先見(jiàn)詩(shī)題是《奉和圣制新春》，接下來(lái)便是詩(shī)作的內(nèi)容：“斗柄東回六合春，皇天歷象與時(shí)新。銅壺瑞氣延疏漏，青輅祥風(fēng)繞畫(huà)輪……”

這是一首當(dāng)下并不常見(jiàn)的六韻十二句的七言排律，單單這一題材便足以令人稱異。

律詩(shī)的音律章法工密嚴(yán)謹(jǐn)、一如軍法，這一首排律雖然較之七律只多出兩句一聯(lián)，但若想要詩(shī)作整體工整得體，難度較之單純的七律幾乎倍增。

張岱在一首舞曲的時(shí)間內(nèi)便構(gòu)思落筆，寫(xiě)成一篇七言排律，即便不考慮內(nèi)容如何，單單只是文字堆砌形成排律，都展現(xiàn)出其非凡的格律功底。

這一首詩(shī)作通篇一氣呵成，章辭典雅、對(duì)仗工整，歌頌明主盛世、慶賀新春佳節(jié)，實(shí)為應(yīng)制詩(shī)中的上品之作。若非張岱就是在自己眼皮底下構(gòu)思落筆寫(xiě)成，圣人甚至都不敢相信竟是這么短時(shí)間內(nèi)便寫(xiě)成的詩(shī)作！

不過(guò)很快圣人的注意力便被紙張上被涂抹的墨痕所吸引住，由于落筆倉(cāng)促、暈染不足，因此原本的字體輪廓也依稀可見(jiàn)。

因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)修改，使得這紙張卷面被涂黑一片，仿佛白璧上一個(gè)極大的瑕疵，讓人遺憾又惋惜。

而當(dāng)圣人細(xì)細(xì)看去時(shí)，便發(fā)現(xiàn)被涂改的乃是第二句詩(shī)的第一個(gè)字，原本是一個(gè)“堯”字，堯天歷象與時(shí)新，而在經(jīng)過(guò)涂改后，成為了如今的“皇天”。

圣人稍作品味，陡地眸光一亮，眉梢也揚(yáng)了一揚(yáng)，垂首深深看了張岱一眼，然后神情又恢復(fù)了波瀾不驚，轉(zhuǎn)將這一篇詩(shī)作遞給寧王，口中笑語(yǔ)道：“請(qǐng)大哥賞析這小子拙作?！?/p>

張岱也將圣人的神情變化收于眼底，心內(nèi)則是微微一樂(lè)，心知自己這次是對(duì)圣心猜度準(zhǔn)確，寫(xiě)進(jìn)了皇帝心坎里。

“堯天舜日”是一個(gè)典故，用以稱頌帝王盛德與天下太平，但是在盛唐又有一層寓意，講的是圣人以功履極、寧王則退位讓賢。所謂“副儲(chǔ)者，天下之公器，時(shí)平則先嫡長(zhǎng)，國(guó)難則歸有功”。

當(dāng)今圣人以唐隆政變討伐韋氏有功，因此得以被立為嗣，寧王作為睿宗嫡長(zhǎng)子，則仍屈居臣班。因此圣人對(duì)寧王一直禮遇有加，終其一生禮遇不改，甚至寧王死后都被追冊(cè)為讓皇帝，以褒其德。

大唐政壇上也一直彌漫著這種認(rèn)知與氛圍，像是張說(shuō)在其詩(shī)作《奉和圣制過(guò)寧王宅應(yīng)制》當(dāng)中，就有詩(shī)作“帝堯敦族禮，王季友兄心”之句。

帝堯乃是帝嚳之子，初封陶唐，因其兄帝摯不善，于是便推位讓堯。王季則是指的周先祖季歷，季歷雖少卻賢，并生賢子姬昌，其兄太伯、仲雍便逃出其國(guó)，斷發(fā)文身以讓季歷，遂有周世大昌。

兩條典故都是說(shuō)的擇嗣以賢、兄友弟恭，美化圣人得位，同時(shí)夸贊寧王仁德謙遜。

然而張岱在抄寫(xiě)晏殊這一首應(yīng)制詩(shī)的時(shí)候，卻特意涂抹掉其中“堯天”字眼，代之以“皇天”，皇天歷象與時(shí)新！

他就是在向皇帝表明，老子是新新大唐人，別來(lái)帝摯、太伯避位讓賢那一套陳詞濫調(diào)，寧王在我這里屁都不算一個(gè)！當(dāng)今圣人就是天命所歸、人望所聚，當(dāng)之無(wú)愧的大唐至尊天子！