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大明從挽救嫡長孫開始 第540節(jié)（第1頁）

這其實是借鑒了前世xk社會和gc社會的思路。

哪知方孝孺卻直接否定道：“不妥不妥?！?/p>

陳景恪大為意外，問道：“哪里不妥？”

方孝孺說道：“我認(rèn)為這樣劃分還是太簡單粗暴?！?/p>

“按照你的劃分方法，兩個階段分別為，解決生存問題階段和解決精神需求階段?！?/p>

“醫(yī)療也是生存需要，放在第一個階段里明顯不合適。”

“放在第二個階段，它又不符合設(shè)定。”

“我以為，應(yīng)該將五個階段徹底拆分打亂，按照實際情況重新劃分。”

“而且四不應(yīng)該和五放在一起?！?/p>

“四雖然很難達(dá)成，但總歸是有點(diǎn)希望?！?/p>

“而五只能作為個人的需求，沒辦法作為全人類共同的需求。”

陳景恪陷入了沉思，從這個角度來看待，確實很有道理。

自己還是有點(diǎn)想當(dāng)然了，前世醫(yī)療其實被放在了第二階段。

可是在這個年代，連權(quán)貴都不一定能接受良好的醫(yī)療保護(hù)，更何況是普通百姓？

將它放在第二重明顯不合適……

說白了，現(xiàn)階段實現(xiàn)醫(yī)療體系全覆蓋，是不可能完成的任務(wù)。

將它作為第一階段，難度太高了。

關(guān)于第二點(diǎn)，四和五也確實不能放在一起。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物資必然會越來越豐富，學(xué)問必將普及。

到時候欣賞音樂、小說、影視劇等等，都將全民化。

也就是說，一二三四重需求是可以全民化的。

但自我理想實現(xiàn)，也就是三不朽，注定了只能是少數(shù)人類精英才能去追求的。

而且即便是在大多數(shù)人都餓肚子的情況下，依然有少數(shù)人能追求三不朽。

將它列為全人類共同的高級追求，確實不現(xiàn)實。

社會模型，是廣大人民群眾一起參與建設(shè)的。

自我實現(xiàn)就太個人化了，不可能全民參與。