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大明從挽救嫡長孫開始 第540節(jié)（第2頁）

自我實(shí)現(xiàn)就太個(gè)人化了，不可能全民參與。

所以，它可以作為人類需求層次的最高追求，卻不能放在社會模型里面去。

想到這里，他豁然開朗，自己之前陷入誤區(qū)了。

“聽君一席話勝讀十年書，我太想當(dāng)然了?！?/p>

有了這個(gè)共識，兩人接下來就將四重需求進(jìn)行了拆分重組，很快就搭建好了階段性社會模型。

第一階段就是滿足人最基本的生存需求，有飯吃有衣穿，能在一定范圍內(nèi)進(jìn)行社交活動(dòng)。

陳景恪之前的種種政策，都可以歸類到這個(gè)階段。

這個(gè)階段是最有希望達(dá)成的，而一旦第一個(gè)階段完成，就會給執(zhí)政者更大的信心。

讓他們有更大的動(dòng)力去追求第二階段。

第二階段包括醫(yī)療、受教育，在一定程度上享受精神文化熏陶等。

就古代來說，這也是非常困難的。

如果陳景恪不點(diǎn)科技樹，至少需要數(shù)百年才能實(shí)現(xiàn)。

方孝孺就認(rèn)為，這一點(diǎn)很難實(shí)現(xiàn)。

不過他總體上是樂觀的，再難總歸是有一條清晰的道路可以走。

執(zhí)政者順著這條路慢慢的前行就可以了。

一代人不行就兩代人，總歸是會離目標(biāo)越來越近的。

第三階段是物資充裕、精神富足。

事實(shí)上，方孝孺認(rèn)為這已經(jīng)是大同世界了。

因?yàn)閺挠袣v史記載至今，從未有過這樣的時(shí)期。

但陳景恪知道，這個(gè)階段其實(shí)也是可以達(dá)成的。

如果非要用前世來類比，這個(gè)階段有點(diǎn)類似于xk社會。

確實(shí)很難，但只要發(fā)展生產(chǎn)力，早晚有一天能達(dá)到。

所以，在他的堅(jiān)持下，這個(gè)階段并沒有被命名為大同世界。

他將大同世界放在了第四個(gè)階段。

而且他對大同世界的描寫，也沒有采用儒家的原文，而是用了《易經(jīng)》中的一句話：

用九，見群龍無首，吉。