黑巖小說(shuō)

第一千四百三十二章 尋覓董仲舒（第1頁(yè)）

“運(yùn)術(shù)真有這么厲害嗎？”

“不錯(cuò)，只要獲得修運(yùn)術(shù)者的善意，對(duì)方確實(shí)可以擁有一定程度的好運(yùn)！”

遠(yuǎn)離了燃燈道人，又奔行了一天，確認(rèn)完全甩脫了燃燈道人，容添丁才好奇詢問(wèn)一些相關(guān)之事。

他記得自己打瞌睡前的情況，那時(shí)候的燃燈道人打馬虎眼，想從對(duì)方嘴里獲得一些什么有用的信息難之又難。

但在他清醒后，反而變成了燃燈道人求張學(xué)舟繼續(xù)敘說(shuō)。

這種需求的角色彼此之間完全發(fā)生了調(diào)換。

明明是張學(xué)舟要求燃燈道人，后來(lái)不知怎么就變成燃燈道人求張學(xué)舟。

這種轉(zhuǎn)變是如此之大，容添丁也免不了好奇。

除了口才方面的能力，張學(xué)舟覺(jué)得自己靠近水域的運(yùn)術(shù)也發(fā)揮了一定作用。

只要他處于水域旁，他冥冥中就很可能有一些好運(yùn)。

甚至于他在河里抓魚的運(yùn)氣都比容添丁運(yùn)氣要好很多。

處于他發(fā)揮能力的主場(chǎng)中，張學(xué)舟和燃燈道人溝通順利也有了上佳的配合。

甚至兩者關(guān)系融洽，這或許還能給燃燈道人帶來(lái)一絲好運(yùn)。

張學(xué)舟也不介意燃燈道人拿了什么好處，他反正是從燃燈道人那兒獲得了西方教十萬(wàn)八千竅術(shù)。

這是西方教的無(wú)上之法，有部分人修行，但修行到位的至今只有如來(lái)佛子。

相較于仙庭諸多規(guī)避之術(shù)的妙用，西方教的十萬(wàn)八千竅術(shù)可謂是能耐全面開(kāi)花。

繁雜門門精通的后果則是十萬(wàn)八千竅修行的難度超出正常規(guī)避之術(shù)數(shù)倍，又在專長(zhǎng)方面不如昆侖圣地的十萬(wàn)八千竅術(shù)。

譬如相互比較辟谷方面的能耐，張學(xué)舟在同修為層次必然勝出如來(lái)佛子，又譬如比避水、避塵、避風(fēng)、避雷等能耐都是如此。

但專精再多，昆侖圣地的規(guī)避之術(shù)缺陷同樣存在。

一者是規(guī)避之術(shù)需要轉(zhuǎn)換，另一者是昆侖圣地專精的規(guī)避之術(shù)并不能防患每一種困境的情況。

譬如止戈決能防患刀劍但不能防患拳腳，遭遇地、水、風(fēng)、火等術(shù)法圍毆時(shí)，到底用什么規(guī)避之術(shù)應(yīng)對(duì)，這都是九大規(guī)避之術(shù)難于做出選擇的問(wèn)題。

而對(duì)西方教的十萬(wàn)八千竅術(shù)而言并不存在這種問(wèn)題，不論遭遇什么，對(duì)方都只有一種術(shù)抗衡。

在沒(méi)有打破極限前，這種十萬(wàn)八千竅術(shù)堪稱無(wú)敵，而一旦遭遇擊破極限，所擁有的一切能力宛如流水做不得數(shù)。

或許是如來(lái)佛子的十萬(wàn)八千竅術(shù)還不曾到極致，又或婆羅賀摩天的蛇杖威能過(guò)于兇悍，這導(dǎo)致燃燈道人覺(jué)察出如來(lái)佛子實(shí)力的不足，也才有了兩者彼此的互換。

張學(xué)舟和燃燈道人的互換只是講述一遍，燃燈道人勝在常年累月的教導(dǎo)與知識(shí)累積，而張學(xué)舟則勝在記憶方面的能力。

他坐在馬背上幾乎回想了一整天，才將對(duì)方講述過(guò)的內(nèi)容重新整理了一遍。

記憶內(nèi)容對(duì)張學(xué)舟不構(gòu)成實(shí)際上的困難，哪怕他同樣頭昏腦漲，張學(xué)舟也將燃燈道人講述相關(guān)內(nèi)容基本記憶完全，等到回現(xiàn)實(shí)中不斷復(fù)盤核查，一些小疏忽之處必然會(huì)被理順。