黑巖小說(shuō)

第一千六百零八章 公孫弘指引（第1頁(yè)）

張學(xué)舟從江都飛到了巴蜀，又飛了回來(lái)，再到了長(zhǎng)安城外，而后又回廣陵城。

他這些天經(jīng)歷的地方諸多，解決了諸多事，也依舊還存在一些要辦的事情，但張學(xué)舟最終還是沒(méi)有離開(kāi)江都。

一部儒文經(jīng)愿意讓張學(xué)舟停下步伐，哪怕為此再耽擱一個(gè)月也值得。

這不僅僅是在糾正張學(xué)舟這方世界的修行路，也對(duì)他現(xiàn)實(shí)中的修行具備重要意義。

通俗、易懂、可修行向上、兼容并包……

只要張學(xué)舟所能想到的一切修行因素，董仲舒的儒文經(jīng)中都擁有。

張學(xué)舟難于變更陰陽(yáng)家的修煉術(shù)，但董仲舒的儒文經(jīng)無(wú)疑走向了文武陰陽(yáng)的融合之路，也必然會(huì)被他所借鑒。

尤其是他現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)推動(dòng)了陰陽(yáng)大喜九人咒，當(dāng)下就已經(jīng)處于融合向上的途中。

他不會(huì)全盤(pán)學(xué)習(xí)董仲舒，但可以進(jìn)行參考模仿，甚至是大幅度的模仿。

張學(xué)舟創(chuàng)新有限，但他無(wú)疑擅長(zhǎng)模仿，在對(duì)方已有的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)花。

而儒家經(jīng)文就是這種開(kāi)花式的產(chǎn)物，甚至每個(gè)修行者都可以做到不同。

董仲舒在借鑒陰陽(yáng)家的境界術(shù)，張學(xué)舟何嘗不是在借鑒儒家的修煉術(shù)。

這其中尤其涉及天人感應(yīng)篇是他標(biāo)注的重點(diǎn)。

名師在前，張學(xué)舟也不顯得遮遮掩掩偷摸去學(xué)，而是光明正大學(xué)習(xí)，一如他當(dāng)年學(xué)習(xí)浩然正氣篇一樣。

“你通透浩然正氣，按理來(lái)說(shuō)進(jìn)一步推動(dòng)天人感應(yīng)是較為輕松的！”

董仲舒安慰張學(xué)舟的話極好。

但張學(xué)舟已經(jīng)站在宣華樓凝練了三天，絲毫沒(méi)有感受到天人之感。

如果指望天人感應(yīng)獲得對(duì)術(shù)法的增益，這種感應(yīng)的速度會(huì)讓人絕望，更嚴(yán)重的事情是壓根感應(yīng)不到。

張學(xué)舟甚至還因此不斷施法耗費(fèi)法力，又推動(dòng)浩然正氣篇尋求相通的感覺(jué)。

“所謂一法通而萬(wàn)法通，如果你心念一動(dòng)就能達(dá)成浩然正氣的效果，那或許就能找到天人感應(yīng)的共通點(diǎn)”同樣學(xué)習(xí)的公孫弘道。

相較于張學(xué)舟已經(jīng)起步，公孫弘也跟著念誦了三天的浩然正氣篇，此時(shí)連門(mén)檻都沒(méi)摸到。

但也正因?yàn)楣珜O弘沒(méi)有摸到邊，處于局外觀明的他也不時(shí)發(fā)聲建議。

“我覺(jué)得次卿說(shuō)的有理”董仲舒認(rèn)同道：“如果能對(duì)浩然正氣做到一法通，那對(duì)天人感應(yīng)是有很大好處的，或許你感知起來(lái)就容易不少！”

“也就是說(shuō)我必須得多練一練浩然正氣”張學(xué)舟道。

“可以這么做”董仲舒道：“我修行開(kāi)創(chuàng)和學(xué)習(xí)不一樣，開(kāi)創(chuàng)時(shí)的我并無(wú)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，次卿所說(shuō)很可能更有道理?！?/p>

“浩然正氣做到心念一動(dòng)牽引恢復(fù)可不算容易！”

張學(xué)舟在浩然正氣篇上的修行累積了數(shù)年。

他這個(gè)數(shù)年是結(jié)合這方世界與現(xiàn)實(shí)世界同時(shí)的推動(dòng)，三四年的修行幾乎等同于其他人六到八年左右的時(shí)間。

但即便是張學(xué)舟累積如此長(zhǎng)久，他也沒(méi)做到心念一動(dòng)就牽引浩然正氣入體，依舊需要誦讀才能做到有效恢復(fù)。

“誦讀不是關(guān)鍵，誦讀調(diào)整的是你身心與浩然正氣的契合，關(guān)鍵是你要找到那個(gè)契合點(diǎn)”作為外行的公孫弘指導(dǎo)道：“只要尋到了這個(gè)契合你身體的點(diǎn)，你就能隨時(shí)去摘取所需?！?/p>