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劍來 第2274節(jié)（第1頁）

道觀門口懸一副木質(zhì)楹聯(lián)，是那內(nèi)容極長的龍門對，字跡是觀主從一幅歲月并不如何悠久的字帖親筆摹拓而來，木刻籀文，極有功力，這還是刻工為之，屬于第二場失真，若是得見字帖真跡，想必氣息更古。

坐井觀天小，日月分外明。劍光縱橫，目中無人，了卻君王事，夜觀北斗星，人間幾多三不朽。丹扉啄啄來，觀中巨木參禪且參天。誰是路上同行？

秋水意氣高，白骨亂蓬蒿。飲馬渡河，路上辟易，曹官贈靈書，共讀南華篇，唯吾證道得長生。紅塵滾滾去，匣內(nèi)青蛇問真又問玄。我乃陸地神仙！

登島訪客，若是站在道觀門口，如果沒點古文訓(xùn)詁的本事，瞧見這幅龍門對，估計連字都認(rèn)不全。

大木觀的觀主，宮花，道號“青詞”，兼任此湖水君，宮花是一位容貌絕美的女冠，年約三十，背一把古劍，劍鞘裹纏金絲，鞘內(nèi)藏有名劍“橫秋”。

據(jù)說前生曾是一位武學(xué)宗師，死后一點靈光不散，成為英靈，她取回昔年佩劍，仗劍橫行天地間，最終在此巨湖停步，筑造大木觀，自封湖君。但是英靈鬼物成為一方神靈，成神之日就是所占道場山頭的那個“成道日”了，就像練氣士躋身仙人境，能夠重塑根骨、容貌身姿，宛如一場“洗心革面”。

登島的客人，被她這位地主分出了三六九等，就像此刻，能夠受邀在落花院內(nèi)喝茶的，連同觀主自己，總共就只有七位。

六位外人，分別是湖山派掌門高君，位列天下大岳的五尊山君，他們各有化名或道號。

高君頭戴一頂仿制銀色蓮花冠的道冠，穿杏黃道袍，腳踩一雙符箓縹緲、紋路繁密的青云履。

她是最后一位跨過門檻的議事者，方才高君在屋外，掐自家一脈秘傳劍訣，再打了個道門稽首，“見過宮湖君和諸位道友?！?/p>

見到這位在此方天地可謂一枝獨秀的仙君，屋內(nèi)幾位，都難免想到當(dāng)年那個竟能返老還童、御劍而行的俞真意。

自己先成為元嬰境，再為湖山派栽培出一位金丹境。

俞真意的一派掌門當(dāng)?shù)竭@個份上，也算功德無量了。

高君對這五尊奉天承運的山君神靈，都不陌生，因為多年之前，相互間就都打過照面了。

秋氣湖君，水神娘娘宮花同樣身穿道袍，不過外罩一件傳說中的兜率法衣，輕若鴻毛，據(jù)說真實重量不過半銖，稍稍外瀉些許靈氣，屋內(nèi)便是寶光流轉(zhuǎn)，熠熠生輝，故而根本無需燈燭、寶珠照亮。

屋內(nèi)一位中年男子容貌的山君，氣態(tài)儒雅，率先開口笑道：“高掌門，時隔多年，又見面了。”

他習(xí)慣性攥著一塊碧玉牌，雕刻有仙人乘槎獻壽圖，最早銘文是“再來花甲”。后來被榮升山君的男子，又補刻了幾個字。

他就是如今的中岳之主，山名氣魄極大，就叫江山，山外有一條大江橫過。

化名鄭鳳洲。

先前在這座似孤懸云海作島嶼的中岳之巔，終于被御風(fēng)至此的高君，發(fā)現(xiàn)了一處仙人古跡，找到了人間第一位山上的同道中人。

只是當(dāng)時的湖山派掌門，尚未真正理解何為“神”“仙”之別。

雙方見面，盡可能多聊了幾句，當(dāng)然高君與他，當(dāng)時戒心都很重，都不敢言說太多的自家修行事。

一位頭戴高冠、手捧拂塵的老者，瞇眼笑道：“看得出來，這才幾年沒見而已，高仙君道力又漲，可喜可賀?！?/p>

這些個只會竊取天機、瘋狂汲取天地靈氣的人間練氣士，若能占據(jù)風(fēng)水寶地，修行登高，真是事半功倍。

高君坐在一張屬于自己位置的蒲團上邊，“座位”就位于身為東道主的秋氣湖君身邊，顯然是要比大五岳山君高出一籌的。

這是秋氣湖對這位傳說中陸地神仙的一種無言禮敬。