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第7集《唯識三十頌直解》（第2頁）

故曰：“十世古今，始終不離當念?！?/p>

所以不管是過去、現(xiàn)在、未來，其實都沒有離開我們一念心識，其實簡單的說，所謂的生命有過去的生命、有現(xiàn)在的生命、有未來的生命，其實所有的生命都在你一念心識當中。我們看第三段：

又宗鏡云：“過去未來無體，剎那熏習，唯屬現(xiàn)在?，F(xiàn)在正起妄念之時，妄念違真，名為初識，非是過去有識創(chuàng)起，名為初識也。”

所以所謂的心識，這個地方很重要，其實過去跟未來都是沒有自體的，剎那熏習，唯屬現(xiàn)在。這個地方很重要，你能夠

正確觀察生命——沒有所謂的過去，也沒有所謂的未來，所謂的生命就是現(xiàn)在、現(xiàn)在、現(xiàn)在！

就是說我們每一個心識，比如說你現(xiàn)在的心識，你拜了一部八十八佛，這個心識變化，這個心識善業(yè)的功能增長，但是它也是現(xiàn)在，就是說每一個心識都是現(xiàn)在、現(xiàn)在、現(xiàn)在，它突然間消失了，突然間出現(xiàn)。剎那生、剎那滅，剎那生、剎那滅，但是每一個心識都是現(xiàn)在。

這句話懂嗎？

每一個心識都是現(xiàn)在現(xiàn)在，就是一個心識，所以所謂的過去跟未來那是一個假名安立的，所以從這個地方我們可以得到一個結(jié)論，就是如何來觀察生命的時空相貌呢？

故知：

橫該一切處、豎通無量時，

皆是即今現(xiàn)在一心，更無別法！

從空間上說，徧該十法界一切處，從時間上說是豎通無量時，其實無量的生命的時空都能夠從一念心識發(fā)明出來。所以說你要改造生命就要了解生命的真相，是不是？說我要懺悔業(yè)障，這個業(yè)障是發(fā)生在過去，這個業(yè)障是我好幾年前造作的，或者前生造作的，那么這個是前生的業(yè)，我怎么今生能夠懺悔？你要對治一個業(yè)，這個業(yè)要現(xiàn)前，佛法說要現(xiàn)前，那么業(yè)沒有現(xiàn)前，我要懺悔過去的業(yè)，過去的業(yè)覓之了不可得的，如何去懺悔呢？其實不對，過去的業(yè)是存在我們的心中。

過去大概是在民國六十年左右，在臺中有一個女居士，這個女居士其實是有福報的，過去有善業(yè)的福報，福德資糧很夠的一個女居士，那么當然有福報人就希望長壽，來受用她的福報。但是世間上的事情很難什么都如意的。她在中年的時候得到癌癥，得了癌癥她找過所有的中西醫(yī)，這個病都治不好。后來有高人指點說你這個病要治好，要找一個有禪定有神通的人，才有辦法把你的病治好，醫(yī)藥沒辦法，這個是業(yè)力的關(guān)系。后來經(jīng)過人家的介紹，她就跑到喜馬拉雅山去，找到一個在山洞修行的一個很有禪定、有神通的修行者來為她治病。

當然有禪定的人，他不要去檢查，什么健康檢查都不需要，他讓你坐他的前面，他一入定就知道說，他說：“你這個病我可以幫你治好，但是我?guī)湍惆寻┌Y治好以后，你會馬上健康，你來生還要得一次癌癥，看你要不要?！彼赃@個修行人還是很誠實的，結(jié)果女居士就放棄，就回來。這意思就是說他怎么知道癌癥可以治好？就是說有禪定的人，他能夠把你進度表把它延后，就是他用禪定把你的罪業(yè)推到后面去，那么是讓你這個過去，人總是有些善業(yè)有些罪業(yè)，他把你過去的罪業(yè)這個時程表稍微調(diào)整一下，把它推到后面去，把你過去的善業(yè)先調(diào)出來。

這意思就是說禪定或者神通不是消除罪障的因地。如果說神通禪定能夠消除罪障，這件事情就很容易了，佛菩薩有無量的三昧，就把我每一個人業(yè)障都消除了。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡——就是說你的業(yè)障是活在你的心中，消除業(yè)障有消除業(yè)障的因緣，就是懺悔，你能夠?qū)^去的業(yè)障生起厭離的心、訶責的心，對善法生起好樂的心，下定決心永不再造作——斷相續(xù)心。那么你這種慚愧心生起的時候，它就在對治你的業(yè)障。

所以我們有一個觀念，諸法的因緣生，因緣所生法不是佛陀…這個游戲規(guī)則不是佛陀發(fā)明的，就是說你布施你就得到富貴，你持戒就得到莊嚴。你做這件事情到三惡道去，這個是佛陀發(fā)現(xiàn)的。生命它遵循一定的規(guī)則，你什么樣的因緣到三惡道，什么因緣到極樂世界？佛陀在智慧當中發(fā)現(xiàn)，他把這個規(guī)則告訴我們，我們?nèi)绾蝸碲吋軆?，照這個規(guī)則去做。但這個規(guī)則是誰發(fā)明的呢？誰定下來的呢？沒有人定下來，但是大方向的規(guī)則，就是你任何的操作都是：

在心地上下功夫。

所有的法門都是假借這些法門來改造自己的心念，沒有一個法門是例外的。透過布施來培養(yǎng)你無貪的心識，那么無貪的心識成就以后，你就出現(xiàn)富貴，是這樣子的。就是假借外境來修我們的心。所以說生命的改造，你一定是心念要有所改變。

蕅益大師在《靈峰宗論》上說，你怎么知道你修行有進步：

世情談一分，佛法自有一分得力；

娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當。

說你這個出家也有一段時間了，每天持戒、拜佛、參加早晚課，就怎么知道你生命是不是有所改變呢？就是說你這念心，你當然在僧團，偶爾有時候你到這個世間上的塵勞去，你看到世間的財、色、名、食、睡的境界，哎喲，你發(fā)現(xiàn)你的心態(tài)跟過去的心態(tài)不同，那個愛著心淡泊了，甚至有一點厭惡的心情，你的生命改變了！你生命的水流，算命先生沒辦法把你…你這個命算不準，心若滅時罪亦亡。你的心念已經(jīng)真實的透過你的戒定慧改造了，如果你的心念跟過去完全沒有改變，那你的生命沒有改變，你只是積集一點善業(yè)，如此而已。

（請）

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第7集《唯識三十頌直解》

就是你出家，持戒，佛陀告訴我這件事不能做，我就不做，但是你的心念沒有改變，那個叫做積集善業(yè)，但是跟修行就沒有關(guān)系的，這個不叫修行這個叫積集善業(yè)。世間人偶爾也積集善業(yè)。所以這個地方說橫該一切處、豎通無量時，皆是即今現(xiàn)在一心，更無別法！當然這個地方就是說出我們修行的一個消息，你用功的一個地方。

好，我們再看下一段，

第十六面，這一段當然蕅益大師主要是說明恒轉(zhuǎn)如瀑流。前面一段是扣著這個恒，恒常相續(xù)的恒，因果的相續(xù)，那么這個地方偏重在轉(zhuǎn)字，轉(zhuǎn)變的意思。