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東晉北府一丘八 第1063節(jié)（第1頁）

“至于司馬楚之，以后打敗天師道后，這西邊的豫州或者是江州，你可以留給他，可是這兩處的官吏，可以由你安排庾家子侄或者是聽你話的世家子弟擔(dān)任，這樣，天下的大權(quán)，不就回來了嘛！”

儒佛融合定天下

庾悅的眉頭仍然是緊緊地鎖著，顯然，他還是在擔(dān)心后面的事情，他沉聲道：“以后打贏的事情太遙遠(yuǎn)，我只想考慮眼前，你有什么辦法能讓劉裕不參戰(zhàn)？就算劉裕的征燕大軍一時半會回不來，他難道不能先自己回建康，在京口一帶征集一些退伍老兵，會合孟懷玉等人的部隊，拖延時間嗎？”

黑袍的眉頭也輕輕一皺，顯然，庾悅的說法，是他沒有好好考慮過的，他遲疑了一下，說道：“只靠建康的兵力，能擋住天師道的大軍嗎？不太可能吧。劉裕如果是在這種時候，恐怕連建康都不敢回來的。”

庾悅笑著擺了擺手：“看來黑袍大人你也有思慮不周的時候啊，劉?？刹皇且话愕能姖h，而是個不惜命的賭徒，即使是在這種時候他也有可能孤身回建康，然后靠著新召集的軍隊抵抗，建康城畢竟有幾十萬的百姓，三吳之地也還有些守軍再加上京口那里有數(shù)千的退役軍士，真要給他征發(fā)起來上戰(zhàn)場，旬月之間，弄出個三四萬軍隊也不是不可能啊，有這個兵力，靠著建康的城防，不是不能頂住的?！?/p>

黑袍若有所思地點頭道：“那看來，我還得把這個原因考慮進去，劉裕確實是這種性格，哪怕沒有一兵一卒在手，孤身回建康這種事，他做得出來。所以，我得想辦法讓朝議召開，讓百官架著司馬德宗逃跑，去齊魯之地投奔劉裕?！?/p>

庾悅倒吸一口冷氣：“要是皇帝跑了，那建康群龍無首，誰還會守城？你的所有計劃，都要破滅了?！?/p>

黑袍咬了咬牙：“總比讓劉?；貋硎刈〗档暮?，這個人軍事能力太強，能化不可能為可能，如果他到了建康，司馬國璠和司馬楚之引后秦兵過來的計劃就不可能實現(xiàn)了，而我引入佛教以后對抗劉裕的大計，也無從談起?！?/p>

庾悅好奇地問道：“你還沒說呢，為什么引入佛教，就可以對抗劉裕的這種讓天下人人平等的理論呢？”

黑袍平靜地說道：“因為佛家講因果報應(yīng)，講究業(yè)報這些，認(rèn)為殺生是大惡，這點符合世人的仁義觀點，天師道之所以能迅速地在三吳之地流行，興起，就是因為他們在布道之時，以五斗米這種微小的代價加入教派，有困難的時候，教中兄弟能團結(jié)互助，所以迅速地得到了底層百姓的支持，畢竟，如果你們世家高門不肯讓渡一點點微不足道的利益來幫助這些窮人莊客，那就會有別人做這種事，在爭奪人心方面，你們早就輸給天師道了。”

庾悅的臉微微一紅，說道：“以后我們奪回權(quán)力之后，自然會改正這樣的事情，只不過以前發(fā)生過的事，就不要討論了，你說佛教的因果報應(yīng)這些可以收伏人心，我覺得不對吧。這回你要后秦軍進來參戰(zhàn)，那他們與天師道作戰(zhàn)時也是要有所殺傷的，按你的說法，不是要犯下了罪孽，受到業(yè)報嗎？”

黑袍微微一笑：“可是后秦軍這回是來救人的啊，為了避免天下的生靈受到天師道這些兇殘魔物的殘害，所以派出了軍隊來解救這些受苦受難的東晉百姓，佛教可不是只會坐著等死，讓人來殺，也有金剛伏魔的說法，這種為了救人而對抗邪惡，是佛家所推崇的，不會反對?！?/p>

庾悅冷笑道：“就是說只要找一個正當(dāng)?shù)睦碛?，佛家弟子也可以去sharen放火了？這難道不虛偽嗎？按你這說法，天師道還說站在大晉一邊的世家子弟和平民百姓也是禍亂世間的妖魔鬼怪呢，他們也是為世間蕩滌這些邪惡而起兵，難道他們也是正義的了？”

黑袍淡然道：“是正義還是邪惡，除了勝者為王外，也是要看所做所為，天師道的那些做法太過極端殘忍，無論找什么理由都是無法脫罪的，后秦出兵，不管怎么說也是保護普通的百姓，這點是站在正義一方，無可厚非。再說了，佛家也有說法，我不入地獄，誰入地獄，就是說為了掃除邪惡，而犯下了罪業(yè)，在死后需要入阿鼻地獄受苦贖罪，但真正的佛陀為了保護他人，是甘愿受這種懲罰的，只要能挺過阿鼻地獄里的酷刑，那就消了罪，還了業(yè)，下輩子投胎，就會得到慈悲佛祖的關(guān)照，有個更好的未來?！?/p>

庾悅聽得目瞪口呆，喃喃道：“還能這么解釋？這真的是太厲害了，這種死后的消業(yè)，轉(zhuǎn)世輪回的說法，能把這輩子所做的任何事情都給解釋過去，至于死后如何，誰也不知道啊，也無法反駁了。”

黑袍點了點頭：“所以胡人崇佛，因為他們原來的理論上，都是些原始的宗教，野蠻兇殘，靠著所謂的祖先保佑，天地之力來讓自己打勝仗，但到了中原之后，這套就不好使了，總不可能天天再去打仗sharen，誰都想要安逸太平，可是胡人能靠少數(shù)的人，去統(tǒng)治和管理人口多得多的漢人百姓，所恃所仗無非是強大的軍力罷了，一旦軍隊的戰(zhàn)斗力下降，不再能打，那統(tǒng)治就會不復(fù)存在，所以，諸多胡人國家，在靠著一時的強力奪取中原和北方之后，最大的問題不是滅東晉，一統(tǒng)天下，而是如何在北方讓漢人百姓愿意為之效力，不再反抗?！?/p>

庾悅冷冷地說道：“我看北方的胡虜國家這百年來走馬燈式地?fù)Q了一波又一波，最后算下來還是前秦的苻堅最得人心，但他得人心靠的是儒家理論，靠的是重用王猛為相，而不是靠佛教，靠大和尚！”

黑袍微微一笑：“苻堅是一手儒家，一手佛教，兩手并用，如果真的是佛教不好使，只靠王猛就可以平定天下，他又何必專門去龜茲國把鳩摩羅什請來呢？又何必在前秦境內(nèi)建立這么多的佛寺，遍傳佛法呢？庾公啊，漢人因為千百年來的價值觀和道德，就是信奉儒學(xué)周禮的，一時難以扭轉(zhuǎn)，可是這佛教，卻是完美地適合剛剛?cè)胫髦性暮税傩瞻。?，隨著時間的流逝，佛教和儒家的理論一定能融合在一起，無論漢人胡人都會相信的?！?/p>

儒皮平骨新學(xué)說

庾悅咬了咬牙，沉聲道：“儒佛合一？怎么個融合法？佛教講眾生平等儒家要講安守本份，這兩個教派就是根本對立的，不可能混而為一最多是胡人信佛，漢人守儒各自相安無事罷了。”

黑袍搖了搖頭：“那你說，劉?，F(xiàn)在這樣，打著儒家的忠孝大旗，實際上做想要人人平等的事，讓人有機會通過自己的努力取得富貴，而不是命中注定居于人下，受人統(tǒng)治和奴役，這算是什么？”

庾悅給嗆得說不出話來，黑袍嘆了口氣：“單純地說什么儒學(xué)還是玄學(xué)，其實是很愚蠢的，自秦始皇帝之后，百家學(xué)說日漸衰微，到漢武帝獨尊儒術(shù)之后，更是只剩下儒家一門主流學(xué)說了，其他的學(xué)說，往往要披上儒家的外衣才能在世上流行。也就是這百年來，你們世家高門從東晉一開始就通過擁立皇帝，虛君實權(quán)，才敢讓玄學(xué)大張旗鼓，換了之前，哪怕是法家之術(shù)，也得來個儒皮法骨才行?！?/p>

“因為儒家已經(jīng)給世人看成是忠孝仁義的學(xué)說，忠孝仁義也是所有人活在這個世上的立身之本，是基本的道德準(zhǔn)則，離了這個，國將不國，個人也難以生存。就是你們玄學(xué)這套，也不可能扔開皇帝，不要國家。不然在這個胡虜橫行，戰(zhàn)亂不斷的亂世之中，那套村村自立，老死不相往來，無為而治的理想世界，怎么可能實現(xiàn)？”

庾悅嘆了口氣：“你說得不錯，這世上現(xiàn)在不管要做什么，都要套上一層儒家的外皮，這么說來，劉裕用的是儒皮而已，實際上是想得勢之后，顛覆整個天下的秩序，最后連君王也不要了。”

黑袍點了點頭：“是的，他這套是把仁義解釋成了人人平等，世上無君王，而人人也都有機會成為君王，這肯定會大大地刺激平民百姓，為國出力。秦國之所以商鞅變法之后強大，就是因為商鞅通過軍功爵和耕戰(zhàn)制度，讓普通百姓甚至是奴隸有了出人頭地的機會，劉裕現(xiàn)在就在做這樣的事情，而且他的野心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過商鞅?！?/p>

庾悅咬了咬牙：“是的，商鞅不過是一時利誘百姓，封爵許愿，但實際上秦人百姓想要靠軍功殺到士爵，

六道輪回眾生平