黑巖小說(shuō)

劍來(lái) 第1917節(jié)（第2頁(yè)）

要說(shuō)浩然本土劍修，誰(shuí)敢如此僭越行事，想去功德林吃牢飯讀圣賢書(shū)嗎？

此外猶有一次，只是雙方并未碰頭，因?yàn)槭顷惼桨脖粡?qiáng)拉來(lái)此，與至圣先師見(jiàn)面。

當(dāng)時(shí)周游不宜現(xiàn)身，免得泄露天機(jī)。

陳平安作揖致歉道：“年少無(wú)知，行事沖動(dòng)，多有冒犯?！?/p>

周游搖頭道：“就是一件無(wú)心之舉，你不用太過(guò)在意?！?/p>

冤有頭債有主，穗山被劍開(kāi)禁制，周游對(duì)那草鞋少年，沒(méi)有任何成見(jiàn)，要算賬也要算在牽線搭橋的老秀才頭上。

只是老秀才當(dāng)年厚著臉皮，還從穗山拐走了一枚名為“小酆都”的上古劍丸。

此物根腳，有點(diǎn)類(lèi)似紫陽(yáng)府吳懿贈(zèng)送的那枚“泥丸”劍胚，都是治所位于中土五岳的駐地真人所煉至寶，別有神通，如同兵符，而且等于與一山結(jié)下善緣之人，手持信物入山，就可以開(kāi)啟真人洞府遺址大門(mén)，至于之后能夠得到多少福緣，練氣士是入寶山而空回，還是滿載而歸，都說(shuō)不準(zhǔn)。

可惜陳平安在之后的修行路上，不得其法，機(jī)緣未到，始終不得其門(mén)而入，只是將其勉強(qiáng)煉為本命物，卻依舊未能成為貨真價(jià)實(shí)的劍修。而且出身驪珠洞天的陋巷少年，那會(huì)兒心思單純，未能聽(tīng)出老秀才的某種暗示，故而一直未能攜帶此物趕往穗山游歷。要是在第二次游歷劍氣長(zhǎng)城之前，陳平安就可以先走一趟中土神洲和穗山，在此修仙法得道緣，最終煉劍成功，少年再去劍氣長(zhǎng)城，就要少掉許多坎坷了。

關(guān)于此事，老秀才和周游早年有一場(chǎng)復(fù)盤(pán)，老秀才悔青了腸子，揪心不已，只說(shuō)失策了失策了，怨我。

原來(lái)當(dāng)年陳平安還沒(méi)有喝過(guò)酒，只聽(tīng)文圣老爺說(shuō)穗山的花果釀，是什么世間一絕，少年哪里會(huì)當(dāng)回事，加上臉皮又薄，只覺(jué)得自己莫名其妙一劍砍了人家山門(mén)的山水陣法，還有臉去討要酒水喝？可要說(shuō)老秀才那會(huì)兒改口說(shuō)一句，穗山大神最是大方，是個(gè)豪氣干云極有江湖氣的，山中遍地是神仙錢(qián)，運(yùn)氣再一般的人，都可以撿著一些，你不撿那山神還不高興……你看陳平安會(huì)不會(huì)屁顛屁顛來(lái)穗山，尋道入山訪仙？一天不過(guò)十二十個(gè)時(shí)辰，說(shuō)不定十一個(gè)時(shí)辰，都能瞧見(jiàn)少年低頭走路的身影。

周游可以不去看老秀才那副抓耳撓腮、捶xiong頓足的懊惱模樣，可是耳朵里逃不掉老秀才婆婆媽媽的聒噪絮叨，實(shí)在是不勝其煩，只好說(shuō)了句，“走些彎路，多吃些苦，何嘗不是好事。”

結(jié)果周游不說(shuō)話還好，一聽(tīng)這個(gè)，老秀才就像終于找到理由開(kāi)始跳腳罵人了，“混賬話！個(gè)兒高，站得還高，年紀(jì)大本事更大，就喜歡站著說(shuō)話不腰疼是吧？吃苦？你還要那孩子如何吃苦？！”

周游不以為然道：“出身市井陋巷，年幼失去雙親，無(wú)力讀書(shū)，孤立無(wú)援，只得四處游蕩，辛苦求活。說(shuō)實(shí)話，這點(diǎn)磨難不算什么，在我這中岳地界，不說(shuō)一萬(wàn)個(gè)與陳平安差不多處境經(jīng)歷的同齡人，給你找出幾百上千個(gè)，不是難事。”

老秀才喟嘆一聲，大概不愿多說(shuō)此事，只以一句“麻木不仁，你懂個(gè)屁”結(jié)束話題。

苦中作樂(lè)，只是處世法，苦不自知，才是立身道。

中土穗山，巍峨無(wú)雙，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。

五岳山勢(shì)必要穹與隆，峻極于天，水瀆宜深且闊，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與海通氣。

故而又有儒家圣賢為此注疏，圣人之道高大，與山相似，上極于天。

站在陳平安身邊，這還是青同第一次親眼見(jiàn)到穗山的壯麗景象，不愧是浩然天下獨(dú)一份的。

難怪至圣先師會(huì)選擇此地作為臨時(shí)“書(shū)齋”道場(chǎng)，與那托月山大祖遙遙斗法。

青同先前跟著陳平安游歷過(guò)的寶瓶洲五岳，只說(shuō)山水蘊(yùn)含的天地道氣，與之相比，簡(jiǎn)直就是地仙之流的中五境練氣士，遇到了一位飛升境。

穗山的花果釀，與竹海洞天的青神山酒水、百花福地的百花釀齊名，此外山君廟的素齋，更是名動(dòng)九洲。

神號(hào)“大醮”的周游，地位崇高，神通之廣大，傳言比其余四位中土山君要高出一大截。

按照老觀主的說(shuō)法，這周游只要在穗山地界，可以視為大半個(gè)十四境修士，僅次于那置身于功德林的經(jīng)生熹平。

周游與陳平安說(shuō)道：“你我在山門(mén)相見(jiàn)。”

陳平安手中多出一根行山杖，點(diǎn)點(diǎn)頭，一步走到穗山的山門(mén)，顯然是得了周游默認(rèn)，準(zhǔn)許陳平安以一條光陰溪澗作為長(zhǎng)橋，跨越萬(wàn)里山水。