黑巖小說(shuō)

第四十四章（第3頁(yè)）

”王清說(shuō)道：“因果是道的自然法則，基于客觀標(biāo)準(zhǔn)，有必然的邏輯關(guān)系。

報(bào)應(yīng)則是人的善惡立場(chǎng)，基于主觀標(biāo)準(zhǔn)，不存在必然的邏輯關(guān)系……道有恒而人善變，我信道，不信人。

”“王大哥，您是說(shuō)因果報(bào)應(yīng)不存在嗎？”“因果報(bào)應(yīng)不是不存在，而是……”王清發(fā)現(xiàn)很難解釋，因果報(bào)應(yīng)作為人類集體意識(shí)，千百年來(lái)已經(jīng)在意識(shí)界穩(wěn)定造相，的確是存在的。

只是其作用的范疇在意識(shí)相，而不在現(xiàn)實(shí)相。

而且實(shí)際上的作用原理與大眾以為的也是大相徑庭，可是這些如何給馬義講清楚呢？王清說(shuō)等一下，他去隔壁房間拿了一個(gè)小小的金字塔過(guò)來(lái)。

“世人說(shuō)的因果，其實(shí)有兩種，一種是因果邏輯，一種是因果報(bào)應(yīng)。

”王清將金字塔端在手中，放在馬義眼前：“你看這金字塔。

”“凡有限資源，在人類社會(huì)的分配都是金字塔結(jié)構(gòu)，這是一種因果邏輯。

”王清停了停，特意加上一句：“我上面說(shuō)的有限資源也包括福報(bào)。

”王清再將金字塔倒轉(zhuǎn)，塔尖朝下說(shuō)道：“如果善惡能改變福報(bào)，就會(huì)出現(xiàn)倒金字塔結(jié)構(gòu)，那就是善惡有報(bào)的因果報(bào)應(yīng)。

”“人類的歷史，迄今還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)倒金字塔結(jié)構(gòu)。

”王清將金字塔正放：“事實(shí)上，金字塔從來(lái)不會(huì)自己倒轉(zhuǎn)，除非從最根本的因果邏輯入手，先解決資源的有限性問(wèn)題，再解決資源分配的公正公平問(wèn)題。

”“明白了嗎？”王清看著馬義，想從馬義表情中判斷。

馬義搖搖頭。

“種瓜得瓜種豆得豆，是因果邏輯；善有善報(bào)惡有惡報(bào)是因果報(bào)應(yīng)。

這兩種因果的底層邏輯和應(yīng)用范疇完全不一樣，但是世人往往將兩者混淆一談，統(tǒng)稱為因果。

”王清說(shuō)道：“我，信的是因果邏輯，不是因果報(bào)應(yīng)。

”“王大哥，難道不是善有善報(bào)惡有惡報(bào)嗎？”馬義摸了摸脖子，滿臉疑惑。

王清將金字塔默默放到一邊，心中暗道，看來(lái)金字塔這招不好使，給整復(fù)雜了，下回不能這么用了。

王清咳嗽一聲，重整旗鼓：“大道無(wú)情，豈會(huì)有善惡之分？”趁馬義還在思索這句話，王清用起了擅長(zhǎng)的趁熱打鐵舉例法。

“馬義，殺一個(gè)素不相識(shí)的陌生人是不是惡？”“當(dāng)然是。

”馬義回答得毫不猶豫。

“如果是在戰(zhàn)場(chǎng)上呢？”戰(zhàn)場(chǎng)上，對(duì)哦，兩伙素不相識(shí)的人相互廝殺，sharen越多反而越是英雄，正所謂斬一首者爵一級(jí)，一將功成萬(wàn)骨枯。

馬義細(xì)想了一會(huì)道：“如果是戰(zhàn)場(chǎng)上，要看戰(zhàn)爭(zhēng)的哪方是正義的？哪方是邪惡的？”“兩窩螞蟻打架，你會(huì)區(qū)分哪個(gè)是正義的，哪個(gè)是邪惡的嗎？”王清朗聲笑道。

“無(wú)善無(wú)惡道之體，大道面前皆螻蟻。

”王清接著說(shuō)道：“善惡從來(lái)都是人類概念，而且是一直變化的，比如麻雀現(xiàn)在認(rèn)為是益鳥(niǎo)，一度卻是四害之一。

”王清看馬義的反應(yīng)，覺(jué)得他可能不知道麻雀作為四害的歷史，于是換了一個(gè)比喻：“再比如說(shuō)，以前的武松是打虎英雄。

現(xiàn)在的武松還是英雄嗎？”