黑巖小說

第12集《唯識三十頌直解》（第5頁）

二禪以上識更少了，禪定轉(zhuǎn)深，五識皆離，他前五識都不需要，他的生命只有三個心識——第八、第七、第六，因為他禪定轉(zhuǎn)深。所以二禪以上他入了禪定你打引馨他沒辦法出來，你要敲引馨它會出定這個禪定還是初禪。二禪在禪定當(dāng)中，前五識完全不活動，他跟外界完全不接觸了，除非他自己想出來，他要不想出來誰也拿他沒辦法，他前五識都不活動。

無想天人那更厲害，連第六識也不活動，只有第七、第八，他們那個心識更微細(xì)了。所以八識它是屬于熏習(xí)成，憨山大師把心識分成本來具和熏習(xí)成，我們的一心真如叫本來具；這個八識是由業(yè)力所熏習(xí)，既然業(yè)力熏習(xí)每一個人造業(yè)不同，初禪、二禪、三禪、無想天造業(yè)不同，所以他們的心識就不同。所以不能說每一個人都有八識，不能這樣講。這個地方把八識的本來具跟熏習(xí)成的關(guān)系做一個總結(jié)。

好，我們回到講義來。這個地方是說，我們前面已經(jīng)把三能變的自證分，異熟思量了境，已經(jīng)收尾了。下一科我們……下一次上課的時候，我們就正式廣明所辯唯識。前面是講能變識，能變的心識，下一科就把生死的流轉(zhuǎn)，如何從生死當(dāng)中趨向于涅槃的這些還滅法，就是所變的萬法，用四分的觀念把它開展出來。到這個地方三能變相，萬法唯識在能變現(xiàn)這一部分都講完了，大家有沒有問題？下一科就是所變，就是異熟、思量、了境三個心識的相互關(guān)系，創(chuàng)造了萬法，有生死的雜染法，也有清凈的涅槃法，都是由三種心識的相互作用所創(chuàng)造的。

《唯識三十頌》我希望大家有空把它背誦一下，為什么要背誦？

佛法當(dāng)然強(qiáng)調(diào)聞慧，但是也強(qiáng)調(diào)思慧——如理思惟。你把偈頌背下來，靜坐的時候你就能夠隨文入觀，就是能夠在寂靜的心中慢慢的去品嘗這些法語，“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執(zhí)受，處了常與觸，作意受想思，相應(yīng)唯捨受”。就是說佛法的道理對我們來說是很生疏，五欲的境界對我們是很熟練。我們在生命當(dāng)中，接觸佛法的因緣少，在五欲造作的時間多，我們過去生大部分都沒有學(xué)佛，有學(xué)佛的時間很短，所以五欲是熟境界。那么你接觸這種生疏的境界，如果你不是不斷的去加強(qiáng)、去串習(xí)，到臨命終的時候就會有問題——強(qiáng)者先牽，你那個強(qiáng)大的心念就會先帶動你的果報。

你說我希望我佛法的善念要強(qiáng)，什么叫強(qiáng)？說你為什么這方面的煩惱會特別強(qiáng)，就是你不斷的造作、不斷的熏習(xí)。那么佛法道理也是這樣，這個人為什么善根強(qiáng)？他就是不愿意起煩惱，一次一次的去思惟消化、去熏習(xí)佛法的道理，所以他心跟境接觸的時候，他那個正念就能夠現(xiàn)前，他也是栽培出來的。

所有的善根跟所有的煩惱都是我們自己創(chuàng)造出來的，就是說你要不去創(chuàng)造這個東西就不存在！

道理就是這個意思。我不想思惟佛法，那你就不能生起善根，你了解就很淺。就像牛吃草，牛吃完草它要反芻，把吃過的吐出來，慢慢咀嚼把草的營養(yǎng)轉(zhuǎn)成身體的滋養(yǎng)。佛法的道理也是這樣，你只是聽過去，知道有，知道有這件事情而已。這個法在你心中的力量是非常薄弱的力量，那么你剩下的時間干什么？就打妄想了。為什么生死的力量會那么強(qiáng)？其實是你不斷的打妄想，在這個地方不斷的活動，就是這個意思。

所以你應(yīng)該強(qiáng)迫自己都在佛法的所緣境里面不斷的去聞思，這個時候你心中的光明就慢慢慢慢的增長廣大，臨命終的時候你色身有病痛，你的內(nèi)心是不會病痛的，內(nèi)心是不會老病死，不老不病不死，它不會辜負(fù)你的。這個色身你要養(yǎng)得再好，臨終的時候照樣死掉，照樣壞掉，它會讓你失望的。但是你在心里面栽培一種善根光明，一種調(diào)伏力、正念力，你做這件事情的功德不會白費，不會白費的，它會引導(dǎo)你趨向于安樂的果報，引導(dǎo)你去趨向凈土。

那么你說在身體上招呼啊…

干什么的，做人事的安排，做因緣的這些，你臨終的時候都用不上。所以我們《唯識三十頌》你要不斷的去背，背誦的時候，你就不斷的從背誦當(dāng)中慢慢的一個字一個字去品嘗，你就有所心得了。而你心中的這個心得，這個智慧對你的生命就會有一些不同的看法。你以前覺得這件事情該做的，現(xiàn)在覺得這件事不能做了，你覺得這件事情不能做的，現(xiàn)在覺得這件事應(yīng)該做了，你的生命就有變化了。

心生則種種法生，心滅則種種法滅。

這個時候你的生命就往另外一個方向在活動，脫胎換骨，否則我們一直沒辦法去解脫我們過去的等流習(xí)氣，你前生是什么想法，你今生還是這個想法，你來生還是這個想法。就是你的痛苦在你的生命當(dāng)中不斷的出現(xiàn)，歷史不斷的重演，你也不知道為什么，但是你讀過《唯識三十頌》你就知道你的問題出在哪里，當(dāng)然我們不可能馬上改變，但是起碼你知道一個方向，你這個人就有希望，你現(xiàn)在不夠好，但是你已經(jīng)往好的地方進(jìn)步了，這個是非常重要。

最怕就是說你還不知道你是怎么回事，你到現(xiàn)在還不知道你怎么回事？那就沒辦法，你自己都不知道怎么回事，誰也救不了你。一個人有一點煩惱，有一點遮障還沒關(guān)系，一個人最怕你自己糊涂、顛倒那就沒辦法了，佛陀都沒辦法。你頭腦清楚，你就算有遮障，你肯努力遮障可以跨過去，可以懺悔消滅。但是你這個人如果起顛倒，那就沒辦法了，誰都沒辦法。那么當(dāng)然您為什么能夠不顛倒清楚分明呢？就是要不斷的去聽聞佛法、如理思惟，去加強(qiáng)你心中的光明，只有這一條路沒有其他的方法。

所以為什么古人講：

修行只有一句話，善知識莫向外求。

就是這句話。好，我們今天講到這個地方。

向下文長，付再來日，回向。

愿以此功德

莊嚴(yán)佛凈土

上報四重恩

下濟(jì)三途苦

若有見聞?wù)?/p>

悉發(fā)菩提心

盡此一報身

同生極樂國