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大明從挽救嫡長孫開始 第428節(jié)（第1頁）

“在那個時期，思想界百花齊放，可謂是最輝煌的巔峰時期。”

“也正是在那個時期，宗教幾乎被擠壓的失去了生存空間。”

“雖然當時的人依然相信神靈存在，相信巫蠱之術?！?/p>

“卻再也沒有一個統一的宗教，更沒有統一的宗教思想和清規(guī)戒律?！?/p>

“直到佛教東傳以及道教的出現，才填補了這個空白?！?/p>

朱元璋三人回想周朝和秦漢時期，貌似確實是這種情況。

除了一些自稱見過神靈的方士，一些跳大神的巫師，貌似真沒有什么宗教。

每一個地方都有自己信奉的神靈，但很多神靈其實就是祖先或者當地大賢化成的。

大家祭祀他們，更多的是一種緬懷，遠算不上是宗教。

朝廷確實會祭祀昊天，卻并沒有圍繞昊天形成宗教體系。

直到佛教和道教的出現，華夏才再次出現了成系統的宗教。

朱標點點頭，問道：“為何佛教和道教沒有被世俗思想摧毀，反而大興了？”

陳景恪解釋道：“世俗思想是人類對世界的認識和解讀，宗教思想又何嘗不是呢？”

“所以，我們不能理所當然的認為，宗教思想就一定是落后的是錯誤的，世俗就是先進的正確的。”

比如前世主流國家采用的一夫一妻制，就是基督思想規(guī)定的。

我們在認同一夫一妻制的時候，卻全面否認基督思想，是不是有點吃完飯就砸鍋的嫌疑？

“只是現階段，世俗化思想更加自由，更加多元化，能創(chuàng)造出更加輝煌的文明。”

“所以，我們的祖先選擇了世俗化?！?/p>

“我們做個假設，當有一天神靈真的出現了，或者宗教思想在先進程度上超過了世俗思想?！?/p>

“那么形式就會逆轉過來，宗教將壓倒世俗。”

“所以，宗教確實有種種缺點，但我們不能因此，就全面否定它的積極作用?！?/p>

這話有點繞，又有點反常理。

朱元璋三人花了好一會兒功夫，才理解其中的內涵。

但依然覺得不可思議。

陳景恪停頓了一會兒，等他們想明白了，才繼續(xù)說道：

“世俗思想在不停的進步和完善，宗教思想也一樣?！?/p>