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大明從挽救嫡長孫開始 第361節(jié)（第3頁）

“所以，部落誕生之初，天然就肩負(fù)著‘國泰民安’的重任?！?/p>

“等國家誕生，這個(gè)責(zé)任自然而然的就交接到了它的手里?！?/p>

“將部落看做一個(gè)有生命的個(gè)體，那么它想要一直存在下去，就必須想辦法使‘國泰民安’。”

“如果做不到，成員就會(huì)拋棄它加入別的部落?！?/p>

“當(dāng)失去所有成員，它也就不復(fù)存在了。”

朱元璋若有所思的道：“天然肩負(fù)的責(zé)任嗎……”

朱標(biāo)先是點(diǎn)頭，然后提出了另外一個(gè)問題：

“方才雄英提出的死刑問題如何解釋？”

“不論是契約論，還是抱團(tuán)取暖，百姓都不可能賦予任何人處死自己的權(quán)力。”

陳景恪解釋道：“所以，太孫才說契約論太過于片面，國家制度的形成更加的復(fù)雜?！?/p>

“我以為，除了國民賦予的那一部分權(quán)力之外，國家還從風(fēng)俗習(xí)慣中借用了一部分權(quán)力。”

“在律法出現(xiàn)之前，如果有了矛盾要如何解決？”

“一般兩種方式，一種是拳頭理論，誰的拳頭大誰有理?！?/p>

“還有一種叫同態(tài)復(fù)仇，別人怎么傷害你的，你就怎么報(bào)仇。”

“用我們的俗話來說，就是以眼還眼，以牙還牙?！?/p>

“別人弄瞎了他一只眼睛，他就把別人的眼睛也弄瞎一只?！?/p>

“欠債就要還錢，sharen就要償命?！?/p>

“這種最原始的風(fēng)俗習(xí)慣，被當(dāng)時(shí)的人廣泛接受，大家都認(rèn)為是最好的解決辦法?！?/p>

“后來這個(gè)風(fēng)俗就被部落繼承，慢慢形成了律法?！?/p>

三人再次點(diǎn)頭，有道理，這么一說就解釋的通了。

陳景恪繼續(xù)說道：“但同態(tài)復(fù)仇太極端了?！?/p>

“有人無意中傷到了人，就要讓他受同樣的懲罰，是不是太冤枉了？”

“而且受到傷害的人也無法得到任何補(bǔ)償，最后兩個(gè)人都成了受害者?！?/p>

“如果兩個(gè)人都受傷嚴(yán)重失去勞動(dòng)能力，就會(huì)變成兩個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)?！?/p>

“還會(huì)造成極大的社會(huì)隱患?！?/p>

“那么有沒有更好的辦法來解決這個(gè)問題呢？”