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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開始 第362節(jié)（第1頁）

“很多人抨擊大同世界，認(rèn)為是幻想，是騙人的東西，不可能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

“這個(gè)論調(diào)一直存在?！?/p>

“就好比，有人說伯夷叔齊不食周粟，也沒見誰去效仿他們??？”

“樹立一個(gè)孤獨(dú)的道德標(biāo)準(zhǔn)，有什么用？”

朱標(biāo)馬上就想到了《鹽鐵論》這本書，這個(gè)論調(diào)是桑弘羊用來駁斥文學(xué)賢良的。

你們天天吹捧古代的圣賢，有個(gè)屁用啊，也沒見國(guó)家變好。

“我只能說，持這個(gè)論調(diào)的人，是在否認(rèn)人類社會(huì)的真善美?！?/p>

“孤獨(dú)的道德標(biāo)準(zhǔn)就像一把尺子，告訴人們什么是好的，什么是壞的?！?/p>

“如果沒有這些道德標(biāo)尺，就好像人類嗅覺失靈，不知道什么是香什么是臭?！?/p>

“等餓了不是去廚房，而是聞著味兒就鉆進(jìn)廁所了。”

額……三人都有些無語，這個(gè)比喻實(shí)在有點(diǎn)讓人惡心。

“我們不一定要去學(xué)圣賢，但必須要知道，他們的行為是高尚的值得贊揚(yáng)的?！?/p>

“與他相反的行為，就不那么值得夸耀了?！?/p>

“不要求人們?nèi)W(xué)他，只要大家別往相反的方向走就可以了。”

“儒家思想起到的效果也是一樣的，它的思想不一定就是最好的?！?/p>

“但至少它確立的一套標(biāo)準(zhǔn)，讓人們知道該怎么去做。”

“同理，大同世界也是一樣?！?/p>

“雖然這個(gè)終極理想很難實(shí)現(xiàn)，但有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)總比沒有標(biāo)準(zhǔn)要好?！?/p>

三人再次點(diǎn)頭，至少對(duì)他們來說這個(gè)邏輯是成立的。

朝廷肩負(fù)的重任，就是帶領(lǐng)黎民蒼生向著大同世界前進(jìn)。

陳景恪頓了一下，繼續(xù)說道：“不過儒家也有缺點(diǎn)，太過于理想化?！?/p>

“他們提出了一個(gè)理想化的世界，卻不知道該如何去實(shí)現(xiàn)?！?/p>

“說起道理頭頭是道，問他們解決的方案，就只會(huì)追憶上古先王之治?！?/p>

“所以，儒家只適合用來當(dāng)尺度，用來給人們樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

“如何達(dá)成這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還需要問法、兵等百家，需要腳踏實(shí)地一步步走出來?！?/p>

朱標(biāo)心中一動(dòng)，說道：“漢家自有制度，本以霸王道雜之?！?/p>