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大明從挽救嫡長孫開始 第166節(jié)（第1頁）

“多謝景恪提點(diǎn)。”

“當(dāng)局者迷旁觀者清罷了。”陳景恪謙虛了一句，轉(zhuǎn)而說道：

“每一個(gè)人觀察環(huán)境的角度不同，得到的結(jié)果也是不同的，這也是百家誕生的原因。”

“方兄可知，如何才能保證自己的道，符合大多數(shù)人的預(yù)期，為大多數(shù)人接受呢。”

這一點(diǎn)很重要，百家真正的顯學(xué)，也就道儒法墨兵五家而已，其他學(xué)說都太片面了。

而片面的結(jié)果就是，淪為配角。

方孝孺自然不希望自己未來的道，是一個(gè)配角。

只見他起身，朝陳景恪鄭重行禮：“請賢弟教我。”

陳景恪腦海里，不由得想起了一句臺詞，‘他還得謝咱呢’。

面上不動聲色，坦然受了一禮，才說道：

“這就涉及到歷史觀了，你持有什么樣的歷史觀，決定了你的思想。”

方孝孺一臉茫然：“歷史觀？”

陳景恪斟酌說道：“就是你用何種觀念來看待人類歷史的?！?/p>

“有人將歷史觀分為兩大類，唯物觀和理念觀……”

“唯物觀認(rèn)為物質(zhì)是獨(dú)立存在的，影響著精神和意志……”

“理念觀則是反過來的，認(rèn)為精神和意志是獨(dú)立存在的，物質(zhì)只是精神的外在具現(xiàn)?！?/p>

見方孝孺一頭霧水，陳景恪也有些頭大，他只是個(gè)學(xué)醫(yī)的，不是搞哲學(xué)的。

一時(shí)間還真不好解釋。

想了想，決定換一套更好解釋的說辭：

“額……這個(gè)太過于復(fù)雜，一時(shí)間我也無法給你解釋清楚?！?/p>

“你只要知道，佛道兩家都偏向于理念論，程朱理學(xué)也同樣如此?！?/p>

“而你正在編寫的學(xué)術(shù)發(fā)展史，是偏向于唯物觀的?！?/p>

方孝孺恍然大悟：“原來如此，我明白了?！?/p>

“多數(shù)人認(rèn)為是思想推動了時(shí)代的發(fā)展，影響了環(huán)境?！?/p>

“所以他們推崇古人，認(rèn)為祖宗之法不可廢?！?/p>

“我則認(rèn)為是環(huán)境影響了思想，推動了時(shí)代的發(fā)展?！?/p>