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大明從挽救嫡長(zhǎng)孫開(kāi)始 第211節(jié)（第2頁(yè)）

但道教研究這玩意兒，是為了方便畫各種符箓圖案，而不是為了研究算學(xué)本身。

所以，相關(guān)研究也就僅止于此了。

沒(méi)有形成系統(tǒng)，也沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展下去。

其實(shí)中國(guó)很多學(xué)問(wèn)啟蒙都很早，但可惜就可惜在，沒(méi)有繼續(xù)深入。

陳景恪在這本書里，詳細(xì)闡述了角這個(gè)概念。

并提出了很多定理。

比如，三角形內(nèi)角和是一百八十度。

比如，等腰三角形兩底角相等。

這些還只是比較常見(jiàn)，比較淺顯的定理。

稍微深入一點(diǎn)的，坐標(biāo)系概念，更是屬于首創(chuàng)。

嗯，這里只能委屈一下笛卡爾了。

……

總之，只是粗略翻了一下，程一民就再次被這本書的內(nèi)容所折服。

也為陳景恪的學(xué)問(wèn)所折服。

陳景恪等他合上書籍，才笑道：

“如何？”

程一民用敬仰的語(yǔ)氣說(shuō)道：

“陳伴讀學(xué)問(wèn)之深厚，程某心服口服?！?/p>

“你的心xiong氣度，更是讓我折服?！?/p>

算學(xué)只能算是在前人的基礎(chǔ)上推陳出新。

這門形學(xué)，完全可以看做是開(kāi)山立派之作。

雖然很多內(nèi)容，也是在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)發(fā)展而來(lái)。

但前人只是零碎的發(fā)展，且不成體系。

陳景恪將其梳理成體系，還首創(chuàng)了很多概念。

更何況，踩在前人的肩膀上，和是不是開(kāi)山立派，并不沖突。

諸子百家，哪一家不是在前人思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)實(shí)踐得出的？