黑巖小說(shuō)

第3集《唯識(shí)三十頌直解》（第5頁(yè)）

第二個(gè)，當(dāng)你需要的時(shí)候，它能夠把珍寶再送出去，這樣才能有進(jìn)有出謂之倉(cāng)庫(kù)，只有進(jìn)不能出也不能叫倉(cāng)庫(kù)，只有出不能進(jìn)也不叫倉(cāng)庫(kù)。所以身為一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，它就扮演兩個(gè)角色，第一個(gè)它能夠你要進(jìn)來(lái)就進(jìn)來(lái)，你要把它拿出去就拿出去。

當(dāng)我們了解倉(cāng)庫(kù)的功能，我們就容易了解阿賴耶識(shí)在我們生命當(dāng)中所扮演的角色了。它就像倉(cāng)庫(kù)。第八識(shí)本身不造業(yè)的，它一輩子永遠(yuǎn)不造業(yè)。前六識(shí)造業(yè)它不參加，不參加它就默默的把你所造的業(yè)把它吸收起來(lái)，保存下來(lái)。

你今天去拜八十八佛，拜完以后，第六意識(shí)又去忙其他的事情。但是這個(gè)時(shí)候第八識(shí)把你拜八十八佛整個(gè)過(guò)程全部記錄下來(lái)。你自己造的一個(gè)罪業(yè)，當(dāng)然造罪業(yè)也是無(wú)常，也剎那剎那生滅，你造完以后你也沒(méi)什么感覺(jué)，但是你這個(gè)業(yè)也被第八識(shí)是保存下來(lái)。所以第八識(shí)在因地，叫一切種識(shí)，保存你業(yè)力的功能。

第二個(gè)，它等到業(yè)力成熟，能夠把業(yè)力再釋放出來(lái)，它有釋放業(yè)力的功能。如果你今天是一個(gè)罪業(yè)，它就釋放出刀山油鍋的果報(bào)；如果是善業(yè)，它就釋放出人天安樂(lè)的果報(bào)。所以第八識(shí)在我們生命當(dāng)中它所謂的藏，第一個(gè)攝持業(yè)力，第二個(gè)釋放果報(bào)，它就是做這件事情。

好，了解這個(gè)觀念以后，我們就能夠了解所謂的藏，那么開出來(lái)能藏所藏，我愛(ài)執(zhí)藏，其實(shí)就是一個(gè)因跟果。前面的能藏所藏是約因相來(lái)說(shuō)的，我愛(ài)執(zhí)藏是約果相，我們簡(jiǎn)單的解釋。

所藏者，此識(shí)能受前七識(shí)之熏習(xí)，為前七識(shí)之所熏及所依之處，猶如庫(kù)藏是寶等所依。即前七識(shí)現(xiàn)行，以能熏義稱能藏，此識(shí)之現(xiàn)行，以受熏義稱所藏，此時(shí)現(xiàn)現(xiàn)相望，稱現(xiàn)行賴耶為所藏，此約“受熏”義立名。

這個(gè)所藏主要就是它接受熏習(xí)，熏習(xí)在唯識(shí)學(xué)是個(gè)很重要的觀念，我們先講出一個(gè)譬喻，什么叫熏習(xí)？當(dāng)然熏習(xí)是一定是兩個(gè)東西，一個(gè)東西不能熏習(xí)的。比如說(shuō)手帕，把手帕跟香放在一起，這個(gè)香它會(huì)釋放一種香氣的功能。這個(gè)香是能熏習(xí)，這個(gè)手帕它接受一種熏習(xí)，接受香的熏習(xí)的功能，放久了這個(gè)手帕有香氣，相同的道理，你把這個(gè)手帕拿到廁所，放久了手帕有一種臭穢的味道。

就是兩個(gè)東西在一起，有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的東西，它會(huì)釋放能量；另外一個(gè)弱勢(shì)的，它會(huì)接受你釋放的能量，人跟人之間的道理也是這樣，你們兩個(gè)是好朋友，你剛開始在一起的時(shí)候，兩個(gè)人都會(huì)有一種特質(zhì)，你喜歡布施，它喜歡持戒，你釋放熏習(xí)，你對(duì)他釋放熏習(xí)，他也對(duì)你釋放熏習(xí)，時(shí)間久了以后你們兩個(gè)達(dá)成平衡，你當(dāng)中有它的熏習(xí)，他當(dāng)中也有你的功能，就是相互熏習(xí)，釋放一種力量出來(lái)。

第八識(shí)本身只能夠接受熏習(xí)，它不能釋放熏習(xí)，它受熏。接受前七轉(zhuǎn)識(shí)的熏習(xí)。當(dāng)然之所以能夠接受熏習(xí)，主要就是因?yàn)樗菬o(wú)記，它非善非惡，因?yàn)樗绻巧菩愿鷲盒?，都不能接受熏?xí)，它如果是絕對(duì)是善，它就不能接受惡法的熏習(xí)；它絕對(duì)惡，也不能接受善法的熏習(xí)。所以身為一個(gè)手帕為什么能夠接受熏習(xí)，因?yàn)槭峙翛](méi)有味道，說(shuō)這個(gè)手帕有強(qiáng)烈的味道，什么東西都不能改，不能熏習(xí)它。第八識(shí)第一個(gè)它能夠受熏，它能夠把前七轉(zhuǎn)識(shí)的功能接收起來(lái)，這第一個(gè)叫做所藏。

第二個(gè)能藏：

能藏者，此識(shí)能含藏前七識(shí)諸法之種子于自體中，猶如庫(kù)藏能含藏寶貝。即種子為所藏，此識(shí)為能藏，此時(shí)種現(xiàn)相望，稱現(xiàn)行賴耶為能藏，此約“持種”義立名。

身為第八識(shí)它能夠扮演一個(gè)因相，除了受熏以外持種，這個(gè)能藏叫持種，它不但接受熏習(xí)，它要把所得到這種善惡的功能要能夠保存下去，叫持種，使令它不失不亡。那么前面的熏習(xí)主要是約著第八識(shí)是無(wú)記性的，所以它有包容性，善也可以進(jìn)來(lái)，惡也可以進(jìn)來(lái)。那么第二個(gè)持種，為什么能持種呢？因?yàn)樗拿髁诵允窍嗬m(xù)的，不間斷。

你看第六意識(shí)，第六意識(shí)有五種情況不起現(xiàn)形，第六意識(shí)的活動(dòng)停止，你睡覺(jué)不做夢(mèng)的時(shí)候第六意識(shí)就停止了。那么你把這個(gè)訊息交給第六意識(shí)保管，它一停止的時(shí)候，整個(gè)功能就消失掉了。第八識(shí)為什么把我們無(wú)量劫來(lái)，所有的功能全部記得一清二楚，就是它從來(lái)沒(méi)有休息過(guò)，從我們開始一念妄動(dòng)以后開始有生命力的到現(xiàn)在，它從來(lái)沒(méi)有休息過(guò)，它就是相續(xù)，它能夠保存我們無(wú)量劫來(lái)所成就的善惡功能。所以因?yàn)樗軌蚴苎⒔邮芄δ?，第二個(gè)保存功能，它有這個(gè)因相，所以能藏所藏是約著它的因相。再看第二段，

執(zhí)藏者，謂第七識(shí)無(wú)始以來(lái)，恒執(zhí)此識(shí)為自內(nèi)我故。即第七現(xiàn)行為能執(zhí)藏，此識(shí)現(xiàn)行為所執(zhí)藏。有此三義，故名此識(shí)為阿賴耶識(shí)。然義雖具三，而正取第三執(zhí)藏義，名此識(shí)曰“藏”，即“阿賴耶”，以“我愛(ài)執(zhí)藏”過(guò)失重故。

前面的能藏所藏約著受熏、持種，是講到第八識(shí)的因相，這個(gè)地方是講果相。第八識(shí)它在果報(bào)的時(shí)候，它會(huì)把業(yè)力釋放出來(lái)。

第八識(shí)在釋放業(yè)力的時(shí)候，因?yàn)樗男邢嗵⒓?xì)了，就很容易被第七意識(shí)當(dāng)作自我，果報(bào)是你釋放出來(lái)的，那么你是主宰者，你是不能改變的。所以我執(zhí)是因?yàn)榈诎俗R(shí)在釋放果報(bào)的時(shí)候，它的行相太微細(xì)了，被第七意識(shí)解以為第八識(shí)是自我，是一個(gè)不生不滅的我，是這樣子，我愛(ài)執(zhí)藏。所以第七意識(shí)把它當(dāng)作我，就愛(ài)著這個(gè)我。這樣子就產(chǎn)生一個(gè)生命的流轉(zhuǎn)，這是非常嚴(yán)重的過(guò)失了。假設(shè)第八識(shí)它不釋放業(yè)力，人家就不會(huì)知道它的存在，也不會(huì)把它執(zhí)著為我。

它在果相在釋放業(yè)力，當(dāng)然它有時(shí)候釋放是善業(yè)，你變成一個(gè)安樂(lè)莊嚴(yán)的果報(bào)，如果它釋放是一個(gè)罪業(yè)，出現(xiàn)卑賤丑陋的果報(bào)，但在釋放的時(shí)候就被第七意識(shí)執(zhí)著為我，是這樣子。

這等于是一個(gè)總說(shuō)了，自相的總說(shuō)，你能夠把自相了解，看因相果相你就清楚了，我們把它念一念就可以了，

二、因相——此識(shí)能執(zhí)持一切有漏無(wú)漏色心等諸法之種子，又能跟有漏無(wú)漏色心諸法種子令生現(xiàn)行，以能生起現(xiàn)行法之種子對(duì)望諸法為因，此約“持種”之功能，為此識(shí)之因相。

它能夠受熏持種，所以在生命當(dāng)中扮演一個(gè)因地的角色。第二個(gè)看果報(bào)：

三、果相——此識(shí)能引三界四生五趣等善惡業(yè)的異熟果故，為有情眾生異熟總報(bào)的果體，此約“異熟”之功能，為此識(shí)之果相。

——糅合《觀心法要》——

它等到因緣成熟的時(shí)候，它能夠成熟業(yè)力，把它轉(zhuǎn)成果報(bào)，把它釋放成果報(bào)，所以它有一種果相的功能。我們這樣講，阿賴耶識(shí)第一個(gè)在因地當(dāng)中它保存業(yè)力，第二在果報(bào)當(dāng)中釋放業(yè)力。

我們了解我們的心識(shí)，第一個(gè)先攏總的了解阿賴耶識(shí)它在生命當(dāng)中所扮演的角色。它有三個(gè)角色，一個(gè)阿賴耶、第二個(gè)一切種識(shí)、第三個(gè)異熟識(shí)。

好，我們先休息十分鐘。