黑巖小說

第5集《唯識(shí)三十頌直解》（第5頁(yè)）

阿陀那識(shí)甚深細(xì)，一切種子如瀑流；

我于凡愚不開演，恐彼分別執(zhí)為我。

前面一段的經(jīng)文，佛陀沒有說明心識(shí)的名稱，這個(gè)地方就詳細(xì)說明這個(gè)心識(shí)，說是阿陀那識(shí)，阿陀那翻成中文叫執(zhí)持。我們的心識(shí)，除了造業(yè)以外，還有一個(gè)保存的功能，那么這個(gè)保存的心識(shí)是非常非常的深，也非常的微細(xì)。

這個(gè)心識(shí)當(dāng)中，它里面的種子是剎那剎那生滅，就像急速的水流，阿陀那識(shí)我對(duì)凡夫，這個(gè)于指的是二乘，于諸法實(shí)相有所愚癡。我對(duì)凡夫跟二乘不加以開演，為什么？因?yàn)椤翱直朔謩e執(zhí)為我”。你跟他講第八識(shí)的，他把第八識(shí)當(dāng)作我，反而產(chǎn)生障礙了，這就是佛陀不講第八識(shí)的主要原因——這個(gè)人善根不夠，講了以后不但沒有好處，反而變成障礙。

三、《入楞伽經(jīng)》：

如海遇風(fēng)緣，起種種波浪；

現(xiàn)前作用轉(zhuǎn)，無有間斷時(shí)。

藏識(shí)海亦然，境等風(fēng)所擊，

恒起諸識(shí)浪，現(xiàn)前作用轉(zhuǎn)。

這段的偈頌我們從兩方面來說，先講譬喻再合法。先看譬喻：像大海遇到風(fēng)的因緣，生起很多的波浪，那么這個(gè)波浪當(dāng)然是沒有間斷的，因?yàn)檫@個(gè)風(fēng)沒有間斷，這波浪就沒有間斷。這比喻說藏識(shí)海亦然，阿賴耶識(shí)也是這樣。只要我們還沒有停止造業(yè)，三界的波浪就不可能停止。這個(gè)波浪就是我們?nèi)?，一個(gè)波浪接一個(gè)波浪。恒起諸識(shí)浪，現(xiàn)前作用轉(zhuǎn)：我們不斷的造業(yè)，由過去的因招感今生的果報(bào)，再用這個(gè)果報(bào)去造業(yè)，造業(yè)又變現(xiàn)一個(gè)果報(bào)，所以使令因果的相續(xù)。

從這三段經(jīng)文我們可以知道，佛陀在經(jīng)典上是講到有微細(xì)的心識(shí)，所謂的第八識(shí)?！独銍?yán)經(jīng)》也講到三種相續(xù)，有情眾生有三種相續(xù)：

第一個(gè)、果報(bào)的相續(xù)：我們相信我們有無量的生命，你前生有一個(gè)生命，你來生也一定有一個(gè)生命，等到你來生以后，你再來生還有一個(gè)生命，這個(gè)生命是不能窮盡的。我們沒有一秒鐘是沒有生命的狀態(tài)，不可能！你死了以后馬上變一個(gè)生命，死了以后馬上變一個(gè)生命，這個(gè)生命是不能停止。就像那個(gè)波浪，一個(gè)波浪結(jié)束一定接一個(gè)波浪，中間不可能有空隙，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》講：第一個(gè)是果報(bào)的相續(xù)，中間絕對(duì)不可能有任何的空檔。

第二個(gè)、業(yè)力的相續(xù)：這個(gè)業(yè)力你只要造了，業(yè)力絕對(duì)不會(huì)失掉的，不管你是一百劫、一千劫之前造的，只要你敢造，這個(gè)業(yè)力就一定被記錄下來，所以第二個(gè)叫業(yè)力的相續(xù)。那么果報(bào)跟業(yè)力為什么會(huì)相續(xù)？主要就是：

第三個(gè)、心識(shí)的相續(xù)：我們心識(shí)剎那剎那生滅，你前生是一個(gè)女人轉(zhuǎn)成一個(gè)男人，那男人又變成一個(gè)天人，天人變成螞蟻，外表的果報(bào)一直變化，但是你現(xiàn)在打妄想的心識(shí)，它是一直的相續(xù)下去。所以：

果報(bào)相續(xù)是由業(yè)力的相續(xù)，業(yè)力的相續(xù)是由心識(shí)的相續(xù)——所以心識(shí)的相續(xù)就造成了因果的相續(xù)。生命就這么回事。

過去在英國(guó)有一個(gè)小女孩，這小女孩她三歲還是五歲的時(shí)候？會(huì)講話的時(shí)候，她就跟她媽媽說她要去找她的兒子，她媽媽說你去找誰的兒子，你這么小你哪有兒子？就罵她，罵她她就哭，哭的話她還是說要找她的兒子，結(jié)果她父母親沒辦法就打她，長(zhǎng)大以后她就不敢講了，找兒子會(huì)挨打挨罵的。等她后來是到了三十幾歲了，她結(jié)了婚也存了很多錢以后，自己可以做主的時(shí)候，她根據(jù)她的記憶去找到她的前生（就是另外一個(gè)身份），找到她的前生的地方，她七個(gè)兒子都還在。

她前生生了七個(gè)兒子，因?yàn)樗吧罘浅５目鄲?，她先生很早就過世了，她一個(gè)人去撫養(yǎng)七個(gè)兒子非常的辛苦，后來生病死掉的時(shí)候一直很掛礙這件事，所以她今生的一出生的時(shí)候，就有一種使命感要找到她前生的七個(gè)兒子，結(jié)果她找到她七個(gè)兒子的時(shí)候，她的老大已經(jīng)六七十歲了，最小的兒子也都四五十歲了。后來英國(guó)的廣播公司就把它記錄出來，把她全家團(tuán)圓的事情都把它記錄出來，把她前生的相片也現(xiàn)出來，今生的相片也現(xiàn)出來。七個(gè)人在一起，老大在電視上還說，說坐在我前面那個(gè)是我母親，但是她現(xiàn)在的相貌跟以前不一樣，

她現(xiàn)在的相貌跟以前不一樣，沒錯(cuò)，表示說果報(bào)是變化，因?yàn)榍吧墓麍?bào)是她某一期的業(yè)力表現(xiàn)出來，今生的果報(bào)又是她阿賴耶識(shí)當(dāng)中某一期的業(yè)力表現(xiàn)出來，但是她有相同點(diǎn)，就是它的阿賴耶是一個(gè)，她的個(gè)性思想會(huì)有一些相同的性質(zhì)。她心識(shí)的水流是能夠貫穿下去，藏識(shí)海亦然，境等風(fēng)所擊，恒起諸識(shí)浪，現(xiàn)前作用轉(zhuǎn)。生命的相續(xù)是由第八識(shí)的相續(xù)。

這個(gè)地方大家有沒有問題？佛法把有情眾生的根本是把它判作第八識(shí)，這個(gè)地方跟外道有所不同，外道認(rèn)為生命的根本是我，神我。外道的我是不生不滅的，他不受熏的，你造善業(yè)這個(gè)我也是這樣，你造惡業(yè)這個(gè)我也是這樣，這個(gè)是嚴(yán)重的違背因緣法。

有人問就問佛弟子說，你說我們外道有一個(gè)常一主宰的我不對(duì)，是一個(gè)我執(zhí)，那么你說你生命當(dāng)中有一個(gè)阿賴耶識(shí)這也是我執(zhí)，不能這樣講，佛法安立阿賴耶識(shí)，這個(gè)阿賴耶識(shí)是剎那剎那生滅的，你昨天的阿賴耶識(shí)跟今天阿賴耶識(shí)有變化了，因?yàn)槟憬裉煊侄喟輲装莘?，又多聽了一些課程，你阿賴耶識(shí)善的功能增長(zhǎng)。所以佛法認(rèn)為阿賴耶識(shí)是生命的根本，但是他認(rèn)為這個(gè)生命的根本是生滅變化的，它可能變好也可能變壞——受熏。外道的神我是不受熏的，這個(gè)不合理。這個(gè)地方大家要想一想。

好，我們先休息十分鐘。