黑巖小說(shuō)

第7集《唯識(shí)三十頌直解》（第2頁(yè)）

故曰：“十世古今，始終不離當(dāng)念。”

所以不管是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，其實(shí)都沒(méi)有離開(kāi)我們一念心識(shí)，其實(shí)簡(jiǎn)單的說(shuō)，所謂的生命有過(guò)去的生命、有現(xiàn)在的生命、有未來(lái)的生命，其實(shí)所有的生命都在你一念心識(shí)當(dāng)中。我們看第三段：

又宗鏡云：“過(guò)去未來(lái)無(wú)體，剎那熏習(xí)，唯屬現(xiàn)在。現(xiàn)在正起妄念之時(shí)，妄念違真，名為初識(shí)，非是過(guò)去有識(shí)創(chuàng)起，名為初識(shí)也?！?/p>

所以所謂的心識(shí)，這個(gè)地方很重要，其實(shí)過(guò)去跟未來(lái)都是沒(méi)有自體的，剎那熏習(xí)，唯屬現(xiàn)在。這個(gè)地方很重要，你能夠

正確觀察生命——沒(méi)有所謂的過(guò)去，也沒(méi)有所謂的未來(lái)，所謂的生命就是現(xiàn)在、現(xiàn)在、現(xiàn)在！

就是說(shuō)我們每一個(gè)心識(shí)，比如說(shuō)你現(xiàn)在的心識(shí)，你拜了一部八十八佛，這個(gè)心識(shí)變化，這個(gè)心識(shí)善業(yè)的功能增長(zhǎng)，但是它也是現(xiàn)在，就是說(shuō)每一個(gè)心識(shí)都是現(xiàn)在、現(xiàn)在、現(xiàn)在，它突然間消失了，突然間出現(xiàn)。剎那生、剎那滅，剎那生、剎那滅，但是每一個(gè)心識(shí)都是現(xiàn)在。

這句話懂嗎？

每一個(gè)心識(shí)都是現(xiàn)在現(xiàn)在，就是一個(gè)心識(shí)，所以所謂的過(guò)去跟未來(lái)那是一個(gè)假名安立的，所以從這個(gè)地方我們可以得到一個(gè)結(jié)論，就是如何來(lái)觀察生命的時(shí)空相貌呢？

故知：

橫該一切處、豎通無(wú)量時(shí)，

皆是即今現(xiàn)在一心，更無(wú)別法！

從空間上說(shuō)，徧該十法界一切處，從時(shí)間上說(shuō)是豎通無(wú)量時(shí)，其實(shí)無(wú)量的生命的時(shí)空都能夠從一念心識(shí)發(fā)明出來(lái)。所以說(shuō)你要改造生命就要了解生命的真相，是不是？說(shuō)我要懺悔業(yè)障，這個(gè)業(yè)障是發(fā)生在過(guò)去，這個(gè)業(yè)障是我好幾年前造作的，或者前生造作的，那么這個(gè)是前生的業(yè)，我怎么今生能夠懺悔？你要對(duì)治一個(gè)業(yè)，這個(gè)業(yè)要現(xiàn)前，佛法說(shuō)要現(xiàn)前，那么業(yè)沒(méi)有現(xiàn)前，我要懺悔過(guò)去的業(yè)，過(guò)去的業(yè)覓之了不可得的，如何去懺悔呢？其實(shí)不對(duì)，過(guò)去的業(yè)是存在我們的心中。

過(guò)去大概是在民國(guó)六十年左右，在臺(tái)中有一個(gè)女居士，這個(gè)女居士其實(shí)是有福報(bào)的，過(guò)去有善業(yè)的福報(bào)，福德資糧很夠的一個(gè)女居士，那么當(dāng)然有福報(bào)人就希望長(zhǎng)壽，來(lái)受用她的福報(bào)。但是世間上的事情很難什么都如意的。她在中年的時(shí)候得到癌癥，得了癌癥她找過(guò)所有的中西醫(yī)，這個(gè)病都治不好。后來(lái)有高人指點(diǎn)說(shuō)你這個(gè)病要治好，要找一個(gè)有禪定有神通的人，才有辦法把你的病治好，醫(yī)藥沒(méi)辦法，這個(gè)是業(yè)力的關(guān)系。后來(lái)經(jīng)過(guò)人家的介紹，她就跑到喜馬拉雅山去，找到一個(gè)在山洞修行的一個(gè)很有禪定、有神通的修行者來(lái)為她治病。

當(dāng)然有禪定的人，他不要去檢查，什么健康檢查都不需要，他讓你坐他的前面，他一入定就知道說(shuō)，他說(shuō)：“你這個(gè)病我可以幫你治好，但是我?guī)湍惆寻┌Y治好以后，你會(huì)馬上健康，你來(lái)生還要得一次癌癥，看你要不要?！彼赃@個(gè)修行人還是很誠(chéng)實(shí)的，結(jié)果女居士就放棄，就回來(lái)。這意思就是說(shuō)他怎么知道癌癥可以治好？就是說(shuō)有禪定的人，他能夠把你進(jìn)度表把它延后，就是他用禪定把你的罪業(yè)推到后面去，那么是讓你這個(gè)過(guò)去，人總是有些善業(yè)有些罪業(yè)，他把你過(guò)去的罪業(yè)這個(gè)時(shí)程表稍微調(diào)整一下，把它推到后面去，把你過(guò)去的善業(yè)先調(diào)出來(lái)。

這意思就是說(shuō)禪定或者神通不是消除罪障的因地。如果說(shuō)神通禪定能夠消除罪障，這件事情就很容易了，佛菩薩有無(wú)量的三昧，就把我每一個(gè)人業(yè)障都消除了。罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡——就是說(shuō)你的業(yè)障是活在你的心中，消除業(yè)障有消除業(yè)障的因緣，就是懺悔，你能夠?qū)^(guò)去的業(yè)障生起厭離的心、訶責(zé)的心，對(duì)善法生起好樂(lè)的心，下定決心永不再造作——斷相續(xù)心。那么你這種慚愧心生起的時(shí)候，它就在對(duì)治你的業(yè)障。

所以我們有一個(gè)觀念，諸法的因緣生，因緣所生法不是佛陀…這個(gè)游戲規(guī)則不是佛陀發(fā)明的，就是說(shuō)你布施你就得到富貴，你持戒就得到莊嚴(yán)。你做這件事情到三惡道去，這個(gè)是佛陀發(fā)現(xiàn)的。生命它遵循一定的規(guī)則，你什么樣的因緣到三惡道，什么因緣到極樂(lè)世界？佛陀在智慧當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，他把這個(gè)規(guī)則告訴我們，我們?nèi)绾蝸?lái)趨吉避兇，照這個(gè)規(guī)則去做。但這個(gè)規(guī)則是誰(shuí)發(fā)明的呢？誰(shuí)定下來(lái)的呢？沒(méi)有人定下來(lái)，但是大方向的規(guī)則，就是你任何的操作都是：

在心地上下功夫。

所有的法門都是假借這些法門來(lái)改造自己的心念，沒(méi)有一個(gè)法門是例外的。透過(guò)布施來(lái)培養(yǎng)你無(wú)貪的心識(shí)，那么無(wú)貪的心識(shí)成就以后，你就出現(xiàn)富貴，是這樣子的。就是假借外境來(lái)修我們的心。所以說(shuō)生命的改造，你一定是心念要有所改變。

蕅益大師在《靈峰宗論》上說(shuō)，你怎么知道你修行有進(jìn)步：

世情談一分，佛法自有一分得力；

娑婆活計(jì)輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)。

說(shuō)你這個(gè)出家也有一段時(shí)間了，每天持戒、拜佛、參加早晚課，就怎么知道你生命是不是有所改變呢？就是說(shuō)你這念心，你當(dāng)然在僧團(tuán)，偶爾有時(shí)候你到這個(gè)世間上的塵勞去，你看到世間的財(cái)、色、名、食、睡的境界，哎喲，你發(fā)現(xiàn)你的心態(tài)跟過(guò)去的心態(tài)不同，那個(gè)愛(ài)著心淡泊了，甚至有一點(diǎn)厭惡的心情，你的生命改變了！你生命的水流，算命先生沒(méi)辦法把你…你這個(gè)命算不準(zhǔn)，心若滅時(shí)罪亦亡。你的心念已經(jīng)真實(shí)的透過(guò)你的戒定慧改造了，如果你的心念跟過(guò)去完全沒(méi)有改變，那你的生命沒(méi)有改變，你只是積集一點(diǎn)善業(yè)，如此而已。

（請(qǐng)）

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第7集《唯識(shí)三十頌直解》

就是你出家，持戒，佛陀告訴我這件事不能做，我就不做，但是你的心念沒(méi)有改變，那個(gè)叫做積集善業(yè)，但是跟修行就沒(méi)有關(guān)系的，這個(gè)不叫修行這個(gè)叫積集善業(yè)。世間人偶爾也積集善業(yè)。所以這個(gè)地方說(shuō)橫該一切處、豎通無(wú)量時(shí)，皆是即今現(xiàn)在一心，更無(wú)別法！當(dāng)然這個(gè)地方就是說(shuō)出我們修行的一個(gè)消息，你用功的一個(gè)地方。

好，我們?cè)倏聪乱欢危?/p>

第十六面，這一段當(dāng)然蕅益大師主要是說(shuō)明恒轉(zhuǎn)如瀑流。前面一段是扣著這個(gè)恒，恒常相續(xù)的恒，因果的相續(xù)，那么這個(gè)地方偏重在轉(zhuǎn)字，轉(zhuǎn)變的意思。