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第6集《唯識三十頌直解》（第5頁）

你從這句話好好想一想，你就知道生命是怎么回事，你會知道。你會知道整個(gè)生命的過程，當(dāng)然你知道，你就知道怎么改變。改造生命，你連生命是怎么樣你都不知道你怎么改造？你頂多是積集善業(yè)，不能說改造生命。

這個(gè)水流的觀念，我們修行人對做夢要小心，看這個(gè)夢境，會有一點(diǎn)消息，在唯識學(xué)上說做夢有三種因緣——第一個(gè)是第六意識引生的，日有所思，夜有所夢，你第六意識不斷去思惟一件事情，到晚上的時(shí)候，第六意識停不下來，繼續(xù)的去思惟，結(jié)果就做夢。這個(gè)是你白天的第六識創(chuàng)造出來的，這是第一個(gè)因緣。第二個(gè)佛菩薩的三昧力，你可能是修本尊相應(yīng)法，跟哪一個(gè)佛菩薩一直修相應(yīng)了，佛菩薩會給你點(diǎn)消息，這是他力的因緣。所謂的佛菩薩的三昧力。

第三個(gè)就是我們今天要強(qiáng)調(diào)的，第八識的種子起現(xiàn)行。就是說如果諸位有因緣修一個(gè)加行，比如說我要拜懺，我曾經(jīng)知道有一個(gè)罪我要拜懺，修懺，或者持咒。我一天拜懺六個(gè)功課，或者一天八個(gè)時(shí)段，每一個(gè)時(shí)段拜一個(gè)半小時(shí)，拜完休息一下，然后再拜、再休息再拜。拜八個(gè)時(shí)段。你用功一段時(shí)間以后，你會發(fā)現(xiàn)你會出現(xiàn)一個(gè)夢境，就是說你這個(gè)夢境你就知道，可能你見到三寶，或者你夢到你吐出臟東西、或者夢到你洗澡，這個(gè)就罪業(yè)消滅之相——見到好相。

就是說當(dāng)你不斷的修止——修清凈的止觀來對治第八識種子的時(shí)候，在經(jīng)論上說，第八識的種子罪業(yè)的功能要被破壞的時(shí)候，要變化的時(shí)候，它會釋放一個(gè)信息就是夢境。所以第八識在釋放信息的時(shí)候，往往都在夢境，你從夢境的判斷就知道你最近的修行是怎么回事了，恒轉(zhuǎn)如瀑流，這個(gè)水流里面含藏很多的東西，有大小魚、礦物質(zhì)，含藏很多的善種子、惡種子，是這個(gè)意思。

第八識的恒轉(zhuǎn)如瀑流，我們剛開始了解生命的相貌，先了解這個(gè)恒——恒常相續(xù)，就是因果絲毫不爽。剛開始就是說：你要相信你造的善業(yè)一定會被記錄下來，這個(gè)善業(yè)會招感安樂的果報(bào)，我今天去佛堂拜佛，每拜一拜的佛，對我的生命會產(chǎn)生一個(gè)安樂果報(bào)的影響，所以你剛開始對生命的了解，先從恒字下手，相信因果絲毫不爽。從這樣的一個(gè)信心來強(qiáng)迫自己斷除惡業(yè)，增長善業(yè)。所以剛開始是先觀察恒字，慢慢慢慢的，你因果的觀點(diǎn)建立的時(shí)候，就開始觀察轉(zhuǎn)字，雖然因果絲毫不爽，但是因果可以變化。

在《凈土圣賢錄》講一個(gè)公案：

宋朝有一個(gè)吳瓊居士，口天吳，瓊是左邊一個(gè)王字，右邊一個(gè)北京的京叫瓊，這吳瓊居士看《圣賢錄》說他小時(shí)候家很窮，父母親很早就往生了，是孤兒，孤兒就沒辦法生存了，只好長大就到寺廟出家去了。到寺廟里面炒菜，做典座，做了幾年他覺得沒有意思，出家生活沒什么意思了，就還俗去了。

還俗以后，他就賣雞賣鴨，把雞買過來，殺掉以后切一切再賣出去，賣了沒幾年，這個(gè)時(shí)候他的身上長一個(gè)毒瘤，就是眼睛的地方長了一個(gè)像雞蛋的瘤。這個(gè)人過去曾經(jīng)出過家，多少聽過佛法，知道這恐怕是業(yè)障現(xiàn)前的，這個(gè)只是花報(bào)而已，果報(bào)在三惡道，水果要開花，只是先開個(gè)花，還沒有正式生水果，所以這個(gè)時(shí)候他起大驚怖，就不敢做這個(gè)殺業(yè)了。又跑到寺廟去了做凈人，開始懺悔念佛，一方面為大眾師服務(wù)服勞役。

看《凈土圣賢錄》說做了三年，也沒有多久，很真誠的懺悔。后來有一天就跟大眾師說“我今天要往生極樂世界，請大家為我助念?！敝v完以后就坐到佛堂中間，別人幫他助念，就在結(jié)跏趺座的時(shí)候，助念當(dāng)中當(dāng)下就往生了。——宋朝的吳瓊居士。

所以，轉(zhuǎn)什么意思？

就是說這個(gè)人曾經(jīng)本來造過罪業(yè)，本來造罪業(yè)要到三惡道去的，在這個(gè)罪業(yè)不決定，它可以轉(zhuǎn)變，你愿意起善心它就會有變化。就是說不管你過去造了多大的罪業(yè)，都可以改造，都可以懺悔。因?yàn)樯械墓δ芏祭鄯e到第八識，第八識的功能就是轉(zhuǎn)，如果生命不能改造，那你修行沒有用了，你修行有什么用呢？它一定要這樣子，你來生一定要去哪里，不管你修不修行都要去哪里，你這個(gè)修行就沒有意義了。那么一切法就不是因緣生，是自性有。

所以轉(zhuǎn)字也很重要——就是說：

罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。

你要相信生命是可以改造的，你一念的愚癡造的罪業(yè)，你也可以因?yàn)橐荒畹挠X悟，修行戒定慧來破壞來改變它。所以當(dāng)我們知道生命有它的相續(xù)的因果，因果絲毫不爽，但是法性本來空寂，雖然法性本來空寂，可是因果絲毫不爽，生命它是相續(xù)而變化、變化而相續(xù)，就像是一個(gè)急速的水流，那么你就掌握整個(gè)生命的真相，你就知道怎么修行了。第八識就是告訴我們這件事情，它是整個(gè)生命的依止處，整個(gè)生命的大倉庫。大家要去想一想佛法的道理。

你要能夠去消化才會產(chǎn)生力量！

你要去思惟才會產(chǎn)生力量！

我們這次的《唯識三十頌》只考一次，就期末考。期末考有默寫跟問答，默寫占百分之四十，這個(gè)偈頌?zāi)阋勘诚聛??！段ㄗR三十頌》在唯識學(xué)是一個(gè)非常重要的一個(gè)課程，那么只有三十個(gè)偈頌，但是總持了整個(gè)唯識學(xué)所有的思想，所以背誦占四十分，那么百分之六十我會出幾個(gè)問答題，那么這個(gè)問答題可能跟講義沒有關(guān)系的，但是你要懂，你只要上課懂，你就能夠?qū)懙贸鰜?，考慮一些觀念問題，占百分之六十。有關(guān)唯識的觀念，從唯識的角度，它對生命的看法，從唯識的角度上如何返妄歸真，怎么修行，那么你一定要用唯識的方法寫，因?yàn)槟阍诳荚嚳肌段ㄗR三十頌》，你用其他的方法，你用中觀的理論，用小乘的思想都是錯(cuò)的，就是說這個(gè)課程，它是從唯識的角度來開展整個(gè)菩提道的一個(gè)理論，甚深見和廣大行，所以以后我們的考試你要根據(jù)課程的理論跟方法來回答。那么當(dāng)然考試的題目一定是上課講過的。

好，我們回向。請合掌：

愿以此功德

莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩

下濟(jì)三途苦

若有見聞?wù)?/p>

悉發(fā)菩提心

盡此一報(bào)身

同生極樂國