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第78章 陶淵明感士不遇賦（第3頁）

咨大塊之受氣，何斯人之獨(dú)靈！稟神智以藏照，秉而垂名。

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解析：“咨”為感嘆詞，作者感嘆大自然賦予萬物生機(jī)，為何只有人類最為靈秀。人類稟受了聰慧的神智，內(nèi)心明澈，秉持三才五常而留名于世。此句從人類的獨(dú)特性說起，為后文論述士人的理想追求和遭遇做鋪墊，暗示如此靈秀且有高尚追求的人類，不應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中遭遇不公正的對待。

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或擊壤以自歡，或大濟(jì)于蒼生；靡潛躍之非分，常傲然以稱情。

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解析：指出士人有不同的選擇，有的以擊壤之戲自娛自樂，過著閑適的隱居生活；有的則致力于救助天下百姓，積極出仕。無論選擇隱居還是出仕，他們都不違背本分，常常傲然自得，順?biāo)熳约旱男郧?。這體現(xiàn)了士人原本應(yīng)有的自由選擇和順應(yīng)本性的生活狀態(tài)，與后文所描述的現(xiàn)實(shí)困境形成鮮明對比。

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世流浪而遂徂，物群分以相形。密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚；彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕。

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解析：感慨世風(fēng)日下，如水流逝，萬物以不同類別相互比較。就像細(xì)密的漁網(wǎng)一撒下，魚就驚恐逃竄，宏大的羅網(wǎng)一設(shè)置，鳥就驚慌高飛。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，那些通達(dá)事理的人善于覺察危險(xiǎn)，于是逃離仕途，回歸田園耕種。此句以魚鳥懼網(wǎng)羅比喻士人在惡劣社會(huì)環(huán)境中的驚恐與無奈，形象地描繪出社會(huì)對士人的壓迫，以及士人被迫做出的選擇。

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山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲；望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮。

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解析：描繪山巒巍峨，留住自己的影子，河流深廣，隱藏自己的聲音，營造出一種寧靜、隱匿的氛圍，象征著歸隱之士的低調(diào)與內(nèi)斂。他們遙念軒轅、唐堯的美好時(shí)代，為當(dāng)下世風(fēng)日下而長久嘆息，甘心貧賤，拒絕榮華。此句進(jìn)一步刻畫了歸隱士人的心境，表達(dá)他們對美好時(shí)代的向往和對現(xiàn)實(shí)榮華的不屑，體現(xiàn)出他們堅(jiān)守自我、不與世俗同流合污的品質(zhì)。

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淳源汩以長分，美惡作以異途。原百行之攸貴，莫為善之可娛。

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解析：“淳源汩以長分”指淳樸的源頭已經(jīng)久遠(yuǎn)且發(fā)生了巨大變化，“美惡作以異途”表明美與惡從此走上了不同的道路。作者推究各種品行中最為可貴的，認(rèn)為沒有什么比做善事更能讓人愉悅。此句從社會(huì)風(fēng)氣變化深入到對道德價(jià)值的思考，為后文論述士人的困境與堅(jiān)守做鋪墊，強(qiáng)調(diào)即便在風(fēng)氣不佳的社會(huì)中，士人仍應(yīng)堅(jiān)守為善的價(jià)值觀念。

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奉上天之成命，師圣人之遺書。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭。

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解析：表明士人應(yīng)遵從上蒼的既定旨意，學(xué)習(xí)圣人遺留的典籍，對君主和雙親盡忠盡孝，在鄉(xiāng)里間樹立起誠信和道義。這體現(xiàn)了士人傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值追求，他們以圣人教誨為指引，期望在社會(huì)中踐行忠孝信義，但這種美好的追求在現(xiàn)實(shí)中卻遭遇重重困境。

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推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(yù)。嗟乎！雷同毀異，物惡其上；妙算者謂迷，直道者云妄。

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解析：士人秉持真誠之心待人，期望獲得顯揚(yáng)，而不是通過做作矯情來祈求聲譽(yù)。然而現(xiàn)實(shí)卻是令人悲哀的，人們隨聲附和，詆毀異己，憎惡超群出眾之人；善于謀劃的人被認(rèn)為是糊涂，品行正直的人被說成是狂妄。此句將士人的美好期望與殘酷的現(xiàn)實(shí)相對比，突出了現(xiàn)實(shí)的荒誕與不公，進(jìn)一步揭示了士不遇的社會(huì)根源。

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坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？

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解析：即便士人胸懷至公之心，毫無猜忌，最終卻仍蒙受恥辱，遭受誹謗；他們雖然懷揣美玉、手握蘭花，徒然擁有芬芳高潔的品質(zhì)，卻無人能明白他們的高尚。此句再次強(qiáng)調(diào)正直高潔之士在現(xiàn)實(shí)中的悲慘遭遇，凸顯了社會(huì)對士人的誤解與傷害，表達(dá)了作者對士人的深切同情和對這種不公現(xiàn)象的憤慨。