黑巖小說(shuō)

第417章 解經(jīng)釋意（第1頁(yè)）

“大家知道佛經(jīng)里說(shuō)的色是指什么，空又是指的什么嗎？”石原樟沒(méi)有直接就問(wèn)題進(jìn)行回答，而是拿出來(lái)作為問(wèn)題朝大家問(wèn)了過(guò)去。

目的很簡(jiǎn)單，引導(dǎo)聽(tīng)眾們思考，只有這樣，他們才能記憶的更深刻，理解的更徹底。

方式就類(lèi)似老師講課。

而他現(xiàn)在的身份，就是這群聽(tīng)眾在佛學(xué)方面的老師，要教導(dǎo)‘學(xué)生’們理解佛經(jīng)上的內(nèi)容。

“主持，色是不是指的我們大家眼中所見(jiàn)之物？”一個(gè)男信眾舉手回答道。

“那空呢？”石原樟繼續(xù)追問(wèn)。

“抱歉，我不知道。”男人搖了搖頭。

“那有其他人知道嗎？”石原樟再問(wèn)。

大家都搖起了腦袋，可以說(shuō)空這個(gè)問(wèn)題，是很多佛徒們都不太能理解的概念。

“那大家現(xiàn)在看我的手，它現(xiàn)在是不是什么東西都沒(méi)有拿？”石原樟點(diǎn)點(diǎn)頭，伸出了自己的手，展示給眾人觀看。眾人點(diǎn)頭。

“那現(xiàn)在呢？”石原樟拿起了放在金缽旁的木槌。

“有木槌。”眾人稀稀拉拉的回答道。

“那么相比起我把木槌拿起來(lái)之前，狀態(tài)是不是發(fā)生了改變？”石原樟問(wèn)道。

“是?！北娙藨?yīng)喝。

“那我把現(xiàn)在的狀態(tài)命名為有，放下的狀態(tài)命名為空，這能理解吧？”

眾人繼續(xù)點(diǎn)頭，甚至有些腦子轉(zhuǎn)得快的人都已經(jīng)明白石原樟要表達(dá)的意思是什么了。

“那么以此類(lèi)推，這種保持初始狀態(tài)，沒(méi)有附加事務(wù)和概念的情況就是所謂的空?！笔两獯鸬馈?/p>

眾人這才徹底的恍然大悟過(guò)來(lái)。

“但這只是一般意義上的空，除此之外，空在概念上還有空間，世界的意思，以及更深層次的，超脫一切認(rèn)知存在，起源和終極的意思在里面，現(xiàn)在你們明白空是什么了吧？”石原樟再次詢(xún)問(wèn)道。

“主持，你說(shuō)的起源和終極是指什么？”有個(gè)比較喜歡刨根問(wèn)底的信眾追問(wèn)道。

“顧名思義，就是世界誕生之前和結(jié)束之后，萬(wàn)事萬(wàn)物都寂滅消失不復(fù)存在，無(wú)法形容，無(wú)法理解，無(wú)法感知的特殊狀態(tài)。”石原樟回答道。

“原來(lái)如此，那色是不是也有很多重的意思？”那個(gè)信眾了然，跟著繼續(xù)詢(xún)問(wèn)道。

“是的。”石原樟肯定道：“其中之一就像之前那位施主所說(shuō)的那樣，是指我們眼中所見(jiàn)的東西，動(dòng)物、植物、工業(yè)造物，乃至我們每個(gè)人存在的本身，都可歸納為色。之外，可以引發(fā)我們的欲念的行為和思想，也是色，也就是說(shuō)，欲念本身也是‘色’之一。再之后，所有我們所認(rèn)知到的，理解的，可以被概括的知識(shí)、道德、常識(shí)也是色。所以色即是空空即是色這句話的意思就是，你所見(jiàn)的，所追求的，所了解的，都是虛幻和不真實(shí)的，是過(guò)眼云煙般的存在，沒(méi)必要過(guò)分的執(zhí)著，要放開(kāi)，這樣，當(dāng)你能夠正確的認(rèn)知到空的玄妙之后，那些原本你所追求的事物也會(huì)一一的出現(xiàn)在你身邊，只是那個(gè)時(shí)候，你已經(jīng)不在執(zhí)著于他們的存在，這便是下一句色不異空，空不異色的思想所在?！笔两獯鸬?。

“那主持，佛經(jīng)里的各種相又是什么？”一名老居士舉手提問(wèn)道。

“是認(rèn)知?！笔粱卮鸬?。

谷盟

“比如現(xiàn)在，我在你眼中是個(gè)年輕的和尚，這就是一種認(rèn)知，一種相，而所謂的終生相，就是你一生認(rèn)知的集合，或者說(shuō)常識(shí)，對(duì)世界的理解，而所謂的無(wú)眾生相就是要佛家修行者將心境提升到空，也就是變回我之前手沒(méi)拿起木槌時(shí)的初始模樣，因?yàn)橹挥心愕谋拘幕氐搅顺跎A段，才能排除一切偏見(jiàn)和外在影響，從本質(zhì)上認(rèn)知一個(gè)人和事務(wù)的作用、對(duì)錯(cuò)、好壞，并由此生出種種心境變化?！笔恋?。