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第417章 解經(jīng)釋意（第2頁）

“比如現(xiàn)在，我在你眼中是個年輕的和尚，這就是一種認(rèn)知，一種相，而所謂的終生相，就是你一生認(rèn)知的集合，或者說常識，對世界的理解，而所謂的無眾生相就是要佛家修行者將心境提升到空，也就是變回我之前手沒拿起木槌時的初始模樣，因為只有你的本心回到了初生階段，才能排除一切偏見和外在影響，從本質(zhì)上認(rèn)知一個人和事務(wù)的作用、對錯、好壞，并由此生出種種心境變化?！笔恋馈?/p>

“那舍利子又是什么？”一個女信眾緊接著追問道。

“是知識的結(jié)晶，類似作家的著作，你們看，作家的著作被刊印出來之后，無論時間如何流逝，作家本人是否還活在世上，著作本身又有怎么樣的評價和世人對它的認(rèn)知，著作本身是不是都沒有任何變化？它還是它，它里面的文字還是那些文字，這就是舍利子的不增不減，不生不滅，不垢不凈。”

“那如果舍利子是主持你說的智慧結(jié)晶的話，那那些寺廟里供奉的舍利子是什么？還有佛骨舍利這些?！庇忠粋€老年信徒開口詢問道。

“那是修行的功果的凝聚，雖名為舍利子，但卻是僧人一生修行功德的具現(xiàn)?！?/p>

“主持，何為功果，何為功德？”

“功果即修行的成果，自心發(fā)念到開始正式修行，然后深研精讀佛經(jīng)，曉以大意，將經(jīng)文實化，變成己身之理，并持之日常生活，到圓寂之所成就，凝聚于身，即為功果，即為舍利?！?/p>

“功德也是如此，當(dāng)心發(fā)善念，生慈悲心起即為功，其后依照善念而行動，即為德。德不看成敗，只看行動?！?/p>

“那罪業(yè)又是什么？”有個老太太詢問道。

“同功德一般，心有惡念浮現(xiàn)時，罪便生，當(dāng)依念而行時便得業(yè)，業(yè)同樣不管成敗，只重事實。”

“西天極樂世界真的存在嗎？”某個年輕人也不知道是來砸場子，還是向要搞事的問道。

“那貧僧就不知道了，因為貧僧也沒去過極樂世界，但這并不妨礙我們?nèi)ハ嘈挪皇菃?？”石原樟沉著淡定的回答道?/p>

信仰是什么？不就是一種心靈寄托么，只是十字教寄托的是上帝，渴望的是伊甸園，佛教寄托的是佛陀，渴望的是凈土世界罷了。

“主持，普通人該如何修行？”又一個女人開口詢問道。

“持戒。此乃普通人修行入道之根本，之后才是熟悉佛經(jīng)，了解佛經(jīng)，發(fā)善心，行善舉，聚功德，除罪業(yè)?！?/p>

“請主持賜教?！?/p>

“日本這邊的佛教其實已經(jīng)多少有些變樣了，少了很多戒律的存在，不過既然你們想知道，那貧僧也就簡單的跟各位說上一說?！?/p>

接著，石原樟便把佛門諸大戒和諸小戒的內(nèi)容給述說了出來，基本都是比較背離人性、心欲的東西，僧人不注意都會破戒，又何況是習(xí)慣了世俗享受的普通人了，幾乎是話音剛落，在場原本還有些躍躍欲試的信眾就沉默了下來——

戒酒他們認(rèn)可，戒肉？

那生活還有什么意思？

還有戒色也是。

戒殺生到是無所謂，但五葷和三凈肉又是什么鬼東西？

還有貪嗔癡之類的。

想想就反人類，也就難怪日本的和尚大多都是酒肉不忌了。

換成他們也不會遵守。

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