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第1889章 后手與外逃一脈傳承（第1頁）

“哪邊的？”

崇禎有些不以為意。

只要不是儲糧出了問題，對外不管是哪邊，大明都有足夠的底氣去面對。

“烏斯藏?！?/p>

李若漣回應了一聲，然后解釋道：“陛下，據(jù)烏斯藏傳來的消息，五教王中的闡教王、輔教王、闡化王等三王的家眷和在大軍進攻時逃走了。

闡教王的直系在沙魯萬戶府的掩護下去了，輔教王的直系去了尼婆羅（尼泊爾），闡化王在仰思多萬戶府的掩護下去了布魯克巴（不丹）?！?/p>

“咦……”

崇禎輕咦了一聲，他猜到了五教王肯定是留了后手的，一旦與大明朝廷談不攏或者直接激怒了大明，那么他們的后代肯定會攜帶大量金銀財寶離開。

大明漢人和烏斯藏百姓在長相上還是有很大區(qū)別的，錦衣衛(wèi)即便是潛入也只能是少量，然后在當?shù)匕l(fā)展暗線。

五教王都是欺壓底層農(nóng)奴，但自身和各大萬戶府還是豢養(yǎng)了一群忠誠的精銳，戰(zhàn)力上比不上大明的軍士，但絕對能輕易鎮(zhèn)壓底層農(nóng)奴，少量的錦衣衛(wèi)絕對的擋不住的。

屬實是沒有想到這幾個直系竟然去了不丹、尼泊爾、天竺，不過想想也能明白，只要那些后裔見識到了大明火器的厲害，那么肯定不會去投靠葉爾羌汗國。

因為能輕易攻占烏斯藏諸城，葉爾羌諸城也絕對擋不住，去那里要么是被葉爾羌抓住獻給大明，要么就是和葉爾羌一起被干掉，或者繼續(xù)西撤。

這種情況下，只有向南逃了。

“陛下，大約是唐朝初年，天竺佛教傳入吐魯番，天竺佛教與本土的古象雄佛法雍仲本教之間各自互相吸收了許多對方的內(nèi)容而各自得到了發(fā)展，這就是藏傳佛教的起源。

而推動這一切的就是松贊干布。

就這樣發(fā)展了兩百多年，到了唐元和十年的時候，熱巴堅繼任藏王，繼續(xù)興佛，重用僧侶，但這個時候天族佛教與雍仲本教之間已經(jīng)出現(xiàn)了種種矛盾。

在熱巴堅弟弟達瑪?shù)牟邉澫?，崇本的貴族權(quán)臣將藏王身邊信佛的大臣、王妃、王子等全部殺死，最后將熱巴堅縊死。

如此達瑪繼任為藏王，開始大肆滅佛、毀寺焚經(jīng)、強迫僧人還俗，傳佛大師紛紛外逃。

到了唐武宗會昌二年，達瑪被一名僧侶刺死，吐蕃政權(quán)突然分崩離析，奴隸和平民暴動，烏斯藏陷入分裂。

到了北宋太平興國三年，這場分裂經(jīng)歷了一百四十余年的分裂終于結(jié)束了，而藏佛則是在一百多年中發(fā)展成了諸多教派，諸如寧瑪、噶當、噶舉、薩迦，格魯?shù)鹊取?/p>

而后，傳到了北印度、不丹、錫金、蒙古、尼泊爾、鮮卑等地。

先說說不丹吧，在唐初期就是吐蕃王朝的屬地，當時稱之為布魯克巴，唐順宗之后逐漸成為一個獨立的部落，

而后到了宋哲宗之后，藏佛的竺巴噶舉派逐漸成為執(zhí)掌世俗權(quán)力的教派。

一直到萬歷四十四年，竹巴噶舉派熱龍寺僧人阿旺南杰因在‘竹欽活佛’轉(zhuǎn)世之爭中敗北而逃亡布魯克巴，在崇禎三年前后擊敗了第悉藏巴·丹迥旺波的兩次進攻。