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大明從挽救嫡長孫開始 第617節(jié)（第4頁）

說白了，就是告訴他們，哪些話能說哪些話不能說。

哪些事情能做，哪些事情不能做。

如果他們想去原住民居住區(qū)擔(dān)任官吏，就必須接受更嚴格的貴族教育和考核。

盡可能的保證，每一個出現(xiàn)在原住民面前的人，都是符合統(tǒng)治者標準的。

朱棣高興的一拍桌子，道：“陳伴讀果然才智不凡，這個分治之法實在精妙啊。”

朱標也不禁連連點頭，這個法子確實解決了所有問題。

朱雄英和朱高熾則毫不意外，還是那句話，在他們看來陳景恪能解決問題是很正常的。

有難題就找他，大明朝一直以來都是如此。

別管他能不能解決，至少都可以給出一個不錯的參考意見。

一個問題，要是他都解決不了，那大概率無解了。

姚廣孝剛開始聽的時候，覺得很熟悉，這不就是元朝治理天下的方式嗎？

蒙古人一直生活在草原，不得進入中原地區(qū)定居。

甚至他們都懶得派人去治理漢人，采取了漢人治理漢人的方式。

他們只是派遣幾名高官，對地方進行監(jiān)察。

這種方式確實可以防止被同化，也能節(jié)省朝廷的管理成本。

但壞處有多大，看看元朝就知道了。

此時聽陳景恪提出分治之法，他還有些不以為然。

但聽到后面才知道自己太武斷了，雖然都是分治，但內(nèi)核完全不一樣。

陳景恪在分治的同時，也沒有放棄對原住民的統(tǒng)治。

反而在一定程度上，強化了燕王府對天竺的統(tǒng)治。

漢人保持了純潔性，就能始終保持強大的戰(zhàn)斗力。

但凡天竺土著人想造反，都能輕松鎮(zhèn)壓下去。

在軍功爵制的刺激下，漢人組成的軍隊，甚至?xí)筒坏猛林旆础?/p>

在經(jīng)濟上，燕王府可以通過對原住民的掠奪，養(yǎng)活漢人區(qū)百姓。