黑巖小說(shuō)

第七十八章 借尸還魂和奪舍的傳說(shuō)（第1頁(yè)）

老袁在這次鏟除蛟龍計(jì)劃中沒有被瑤老頭安排具體事務(wù)顯得心里有些失落，但是他很快就釋懷了：自己沒有什么過人之處的能力，只會(huì)給他們幾位徒添麻煩而已。

回到家中后，他記得瑤老頭說(shuō)過汪洋身上有強(qiáng)大的氣場(chǎng)，本來(lái)想問下瑤老頭或者汪洋的，但是現(xiàn)實(shí)中很多事情都是有難言之隱不愿告白的，但見汪洋閉口不談，老袁自然不會(huì)貿(mào)然詢問。

瑤老頭說(shuō)汪洋這個(gè)強(qiáng)大的氣場(chǎng)或者說(shuō)是能量源竟然能夠使江中的蛟龍都有所忌憚，那這個(gè)氣場(chǎng)到底是什么意思呢？老袁從自己滿屋子書籍中查閱了一些資料，查閱到了古代印度的移魂換軀和藏傳佛教目前已經(jīng)失傳的奪舍法。

據(jù)說(shuō)在阿地瑕尊者進(jìn)藏傳經(jīng)之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，前去印度迎接他的藏族譯師一直亦步亦趨地跟隨著尊者。

有一天他跟著尊者來(lái)到了恒河邊，正好看見一個(gè)年老的婆羅門背著一個(gè)小孩的尸體，婆羅門到了河邊便放下孩子尸體，將他在河水中洗得干干凈凈后放在一邊，然后就開始打坐。

過了一會(huì)兒，只見那小孩兒仿佛剛睡醒般坐起身復(fù)活過來(lái)，而老婆羅門卻倒地?cái)鄽馍硗隽?，之后小孩兒把老婆羅門的尸體推到恒河里，自己大搖大擺地?fù)P長(zhǎng)而去。那個(gè)藏族譯師見此情景，便詢問阿地瑕尊者個(gè)中事由，阿地瑕尊者告訴譯師，這其實(shí)是外道的一種借尸還魂的修法。

這事證明，外道修法也能有令人咋舌的高強(qiáng)法力：可以將活生生的一個(gè)人的意識(shí)，遷移到另一個(gè)死人的身上，就像從這個(gè)房間走到另一個(gè)房間，從而將自己的生命不斷地通過換軀來(lái)得到長(zhǎng)久的延續(xù)，這就是外道修行的神秘力量。

不止這一點(diǎn)，外道還有很多其他類似的神奇修法，但他們所欠缺的就是空性的修法，不但沒有空性修法，也沒有一個(gè)徹徹底底的空性概念。

外道書籍里雖然也有空性的說(shuō)法，但這種空性的范圍是很狹窄的，不能使人解脫。

所以佛家認(rèn)為般若空性之外的其他八萬(wàn)四千法門，都不如般若波羅蜜多空性的一個(gè)偈頌，就是因?yàn)椴坏闳艨招允欠鸾趟赜械模易罱K的解脫也必須依賴于空性法門，佛家認(rèn)為這才是正宗佛門解脫肉身之苦的唯一法門。

老袁接著查閱了關(guān)于藏傳佛教中關(guān)于奪舍的相關(guān)神秘記載：

在藏傳佛教中，尚有一種特殊的拋瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意思是奪舍。

佛教認(rèn)為人的身體就如暫住的房舍，奪舍就是強(qiáng)行進(jìn)入他人身體的一種修法。奪舍法是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入藏教的，瑪爾巴也是xZ第一位使用奪舍法的大師。

據(jù)《瑪爾巴大師傳》記載，有一次，在降若祥敦為首的許多弟子來(lái)呈獻(xiàn)良好心愿的酬謝會(huì)上，正好在大師靜室附近有一鴿子窩，小鴿子跟隨媽媽在空中飛翔，突然鷂子飛來(lái)追趕母鴿，母鴿嚇得逃回窩而被駭死，成了鴿尸。于是大師便說(shuō)道：“今天我給你們表演奪舍法的法術(shù)吧！”大家便頂禮祈禱，請(qǐng)求表演。

瑪爾巴便拿根細(xì)長(zhǎng)繩子拴在死鴿的腳上，將那只死鴿拴置得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，自己便作起奪舍法來(lái)。

忽然那只死鴿起來(lái)，撲撲地拍著翅膀，準(zhǔn)備要飛，小鴿子也飛來(lái)圍著媽媽，十分感人。這時(shí)，降若祥敦便回頭一看瑪爾巴大師，見到大師身體已經(jīng)僵硬，心中不忍感到驚恐，哭著跑到瑪爾巴尊前祈請(qǐng)說(shuō)道：“上師活佛啊，請(qǐng)勿這樣做！”但大師毫無(wú)反應(yīng)。于是大家越發(fā)害怕又跑到鴿子跟前祈請(qǐng)，鴿子一倒，瑪爾巴大師馬上就活轉(zhuǎn)過來(lái)，當(dāng)場(chǎng)的人便相信奪舍法，認(rèn)為極其了得。

瑪爾巴大師后來(lái)把奪舍法傳授給了自己的兒子達(dá)瑪多德。據(jù)說(shuō)達(dá)瑪多德修有所成，在不慎落馬身亡后，便用奪舍法轉(zhuǎn)世。