黑巖小說

第七十八章 借尸還魂和奪舍的傳說（第2頁）

瑪爾巴大師后來把奪舍法傳授給了自己的兒子達瑪多德。據(jù)說達瑪多德修有所成，在不慎落馬身亡后，便用奪舍法轉(zhuǎn)世。

按照《瑪爾巴譯師傳》所載，由于奪舍法沒有在藏教廣宏的機緣，因此沒有找到合適的男尸進行奪舍。

最后奪舍到一只鴿子體內(nèi)飛往印度，奪舍為一位婆羅門的獨子的身體內(nèi)。此人即后來的迪普巴大師，迪普是印度人對鴿子的稱呼，意思是鴿子變成的人。

根據(jù)藏傳佛教文獻記載，在藏教最后一位使用奪舍轉(zhuǎn)世的活佛，是三世東科活佛。

那是在明朝初年，他從xZ出發(fā)準備要進京，路過河西走廊即GS省境內(nèi)一個叫黑水的地方，見一些人抬著一具棺材迎面走來，活佛就讓隨從把轎子停下來，并吩咐：“你們?nèi)プ屗麄兺Ｏ聛?，就說他們棺材里的人活著還沒有死，你們?nèi)ペs快把棺材打開”。

隨從跑了過去，將抬著棺材的那伙人攔住說道：“你們停一下，你們這個棺材里的人還沒有死。”那伙人說：“怎么可能？你怎么知道沒有死呢？”隨從們說：“這是我們活佛說的，我們是從xZ來的要進京去晉見皇帝。”

那些人一聽是xZ的活佛的話，心想他應(yīng)該有很高的成就或者是有什么原因吧，就將棺材放下來下來。

剛打開棺材的時候，里面的人就坐起來了，這是內(nèi)地的一個十八歲的漢族青年，得了傷寒病死了已經(jīng)幾天了。家里人見青年竟然坐起來很害怕，不敢到前面去，那年輕人說道：“你們不要怕，我真的活了”就從棺材里抬腿走了出來。

家里人見他真的活過來了都非常高興讓跟他們一起回去，但那個復(fù)活的漢族青年卻說：“我不去你們那里，我要回我的轎子。”那些人拉也拉不住，最后到轎子跟前一看，里面的活佛已經(jīng)圓寂了。

他們家里的人剛開始還不接受這個事實，漢族青年就開始說起藏語：“我就是轎子里面的東科活佛”。

見他說起藏語，漢族青年的家人才慢慢接受這個現(xiàn)實，最后就把他請到原來的家中相伴漢族青年的父母幾天后，東科活佛才離開，返回轎子到京城覲見皇帝去了。這就是沒有經(jīng)過投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般剎那轉(zhuǎn)入尸體轉(zhuǎn)世的三世東科活佛多居嘉措。

這種類似內(nèi)地“借尸還魂”的神奇密法奪舍，如果使用不當被心術(shù)不正之人所掌握的話，那么無疑是非常危險的，因此現(xiàn)在xZ已經(jīng)斷了此法的傳承。雖然此法的經(jīng)典尚在，但沒有了活的法脈傳承便也無人修持，現(xiàn)在也沒有活佛用奪舍法轉(zhuǎn)世了。

老袁看完這兩篇內(nèi)容后，心里在想：莫非汪洋這個青年也是被高人借軀了？但是看言談舉止并無異常?。?！

老袁哪里知道汪洋的離奇身世，千年魔頭白起確實是想把汪洋身體做為自己寄主，借他的軀體還魂的，但是白起魂魄內(nèi)已慢慢分裂成兩個狀態(tài)，一個是安心現(xiàn)狀，平淡生活不想搞事招惹是非，另一個仍然是想稱霸陰陽，想攪他個天昏地暗乾坤顛倒！

白起魂魄思想不統(tǒng)一的內(nèi)耗這樣對汪洋的元神是個好事，即便如此若是普通鬼媒早就被白起魂魄拿下了，而汪洋不但是鬼媒還是道家千年靈骨轉(zhuǎn)世之身，不同于剛開始白起所寄居的獨眼老貓的體質(zhì)。

現(xiàn)在汪洋軀體就像一只修煉大熔爐，在體內(nèi)不斷地將白起的魂魄熔煉磨合，將他的強大力量整合成自己的一部分，當然這是一個緩慢長期的熔煉過程，而汪洋平時卻是感受不到的。