黑巖小說(shuō)

第5章 泰始開(kāi)國(guó)（第3頁(yè)）

改元大赦：頒布《泰始改元詔》，大赦天下，免除百姓一半田租。

（“圜丘”讀玉an

qiu，“圜”通“圓”；“燔柴”讀fan

chai，指焚燒柴堆；“冊(cè)文”即禪位詔書(shū)，用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，故從“冊(cè)”。）

（二）“白板天子”的讖緯傳聞

野史中流傳一則奇事：司馬炎登基時(shí)，掌管玉璽的官員突然奏報(bào)：“傳國(guó)玉璽‘受命于天，既壽永昌’八字中，‘永’字左上角崩缺，似有‘永昌不永’之兆?！彼抉R炎不悅，命人以黃金修補(bǔ)。更詭異的是，當(dāng)他駕臨太極殿接受朝賀時(shí)，殿上懸掛的十二幅帷幔竟無(wú)風(fēng)自落，露出素白的墻壁。侍中張華為化解尷尬，急奏：“昔武王克商，帷幔墜而天命顯，今陛下革故鼎新，‘白板’者，白為金德之色，正應(yīng)晉朝金德王天下也！”（《搜神記》注：“白板天子”后成為典故，指登基時(shí)無(wú)玉璽或儀軌不全的皇帝，如東晉元帝司馬睿渡江時(shí)，傳國(guó)玉璽在北方，時(shí)人亦稱其“白板天子”。）

（三）曹魏末帝的結(jié)局之謎

禪位后，曹奐被降為陳留王，遷居金墉城（洛陽(yáng)西北小城，原為曹魏冷宮）。司馬炎表面優(yōu)待，允其“使用天子旌旗，行魏正朔，上書(shū)不稱臣”（《三國(guó)志·三少帝紀(jì)》），實(shí)則派禁軍監(jiān)視。民間傳說(shuō)曹奐曾作《潛龍?jiān)姟罚骸皞正埵芾?，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見(jiàn)于田……”司馬炎聞之，命人送去毒酒，卻被曹奐擲于地上：“吾知汝意，然魏氏待汝家不薄，何忍至此？”最終曹奐“憂憤成疾”而死，時(shí)年五十八歲（《魏氏春秋》稱其“年逾耳順，得以善終”，與民間傳說(shuō)矛盾）。

四、開(kāi)國(guó)新政：泰始年間的治道與隱患

（一）“戶調(diào)式”的經(jīng)濟(jì)改革

司馬炎登基后，頒布“戶調(diào)式”制度，包括三項(xiàng)內(nèi)容：

1。

占田制：男子可占田七十畝，女子三十畝，超出部分納稅（試圖抑制土地兼并）；

2。

戶調(diào)制：每戶每年納絹三匹、綿三斤，按戶等高低調(diào)整（替代曹魏的“租調(diào)制”）；

3。

蔭客制：士族可按品級(jí)蔭庇親屬、佃客，最多至五千戶（換取門閥支持）。

（歷史評(píng)注：唐杜佑《通典》稱：“泰始之制，可謂寬仁，然蔭客過(guò)濫，終成尾大不掉之患?！贝酥齐m暫時(shí)緩和了矛盾，卻為西晉中后期的土地兼并埋下禍根。）

（二）“焚裘示儉”的作秀風(fēng)波

為扭轉(zhuǎn)曹魏末年的奢靡之風(fēng)，司馬炎曾上演“焚裘示儉”的戲碼。據(jù)《晉書(shū)·武帝紀(jì)》載，太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)“雉頭裘”，用野雞毛織成，光彩奪目。司馬炎當(dāng)眾將其焚毀于殿前，下詔：“異服奇技，典制所禁，其宣示內(nèi)外，勿復(fù)有獻(xiàn)?！钡S刺的是，十年后他便沉溺后宮，“掖庭殆將萬(wàn)人”（《晉書(shū)·后妃傳》），開(kāi)創(chuàng)了“羊車望幸”的荒唐典故（見(jiàn)下章）。時(shí)人作《錢神論》諷曰：“親幸者非財(cái)不行，流涕者唯錢而已?！?/p>

（三）分封諸王的致命隱患

司馬炎吸取曹魏“孤立而亡”的教訓(xùn)，大封宗室二十七人為王，允許王國(guó)置軍隊(duì)，大者轄五郡，小者轄三郡。其中，叔父司馬干為平原王，弟司馬攸為齊王，子司馬衷為太子。此舉本意是“藩屏帝室”，卻為后來(lái)的“八王之亂”埋下禍根?！顿Y治通鑒》評(píng)：“晉武帝鑒魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以職任，殊不知枝葉過(guò)盛，終成反噬?！?/p>

五、歷史余響：從“受禪”到“失德”的輪回

泰始開(kāi)國(guó)的儀軌，表面是對(duì)上古禪讓傳統(tǒng)的繼承，實(shí)則是權(quán)臣篡位的標(biāo)準(zhǔn)化流程。從王莽“居攝”到曹丕代漢，再到司馬炎受禪，九錫與禪讓已成為王朝更迭的“合法”外衣。唐代柳宗元在《封建論》中尖銳指出：“魏、晉之君，其去圣人遠(yuǎn)矣，所置諸侯，率多驕淫失道，何足為法？”

值得深思的是，司馬炎登基時(shí)，曾問(wèn)司隸校尉劉毅：“朕可方漢之何帝？”劉毅答：“可方桓、靈?！彼抉R炎不悅：“何至于此？”劉毅曰：“桓、靈賣官，錢入官庫(kù)；陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也?！保ā稌x書(shū)·劉毅傳》）這段對(duì)話揭示了泰始開(kāi)國(guó)的本質(zhì)——看似煌煌大典，實(shí)則是權(quán)力私欲的合法化包裝。當(dāng)銅駝流淚的異聞成為歷史陳?ài)E，西晉王朝已在“開(kāi)國(guó)即盛世，盛世即隱患”的怪圈中，悄然走向覆滅的深淵。