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第14章 張氏兄弟亂后宮（第2頁(yè)）

二張的跋扈，不僅針對(duì)朝臣，甚至危及皇室。長(zhǎng)安二年，發(fā)生了一起震驚朝野的血案：太子李顯的長(zhǎng)子李重潤(rùn)、女兒永泰郡主李仙蕙及其夫婿魏王武延基，被武則天賜死在洛陽(yáng)宮中。表面上看，這是因?yàn)樗麄兯较伦h論“二張亂政”，實(shí)則背后另有隱情。

《新唐書(shū)·則天順圣皇后紀(jì)》記載：“大足元年，殺邵王重潤(rùn)及永泰郡主、主婿武延基?！钡笆贰冻皟L載》披露了更多細(xì)節(jié)：李重潤(rùn)等人議論的，并非僅僅是二張弄權(quán)，而是懷疑武則天有意讓張易之繼承大統(tǒng)。這話傳到二張耳中，他們便在武則天面前哭訴：“陛下，太子一家嫌我們出身低微，竟說(shuō)我們要奪了李唐天下！”

武則天當(dāng)時(shí)已近八十歲，性情越發(fā)多疑，聽(tīng)了二張的讒言，頓時(shí)勃然大怒。她把太子李顯叫來(lái)，當(dāng)面斥責(zé)：“你教的好兒女！竟敢議論朝政，毀謗朕的左右！”李顯嚇得渾身發(fā)抖，回家后立刻逼長(zhǎng)子李重潤(rùn)和女兒永泰郡主自盡。永泰郡主當(dāng)時(shí)已有身孕，竟也未能幸免——這便是歷史上著名的“永泰公主之死”，如今在乾陵出土的永泰公主墓志銘，雖未明言死因，卻用“珠胎毀月”暗示了她死于非命時(shí)已有身孕。

這起血案讓李唐皇室人人自危，也讓朝臣們看清了二張的危害。連武則天的侄子武三思都私下對(duì)人說(shuō)：“二張如毒蛇猛獸，若不早除，必危社稷?！保ā杜f唐書(shū)·武三思傳》）但武則天對(duì)二張的寵愛(ài)有增無(wú)減，甚至讓張昌宗“衣紫袍，佩金龜，奉朝請(qǐng)”，待遇堪比宰相。

五、神龍政變的刀劍：迎仙宮的血色黎明

長(zhǎng)安四年十二月，武則天病重，住在迎仙宮的長(zhǎng)生殿，只有二張?jiān)谏磉吽藕?，封鎖了消息，不準(zhǔn)外臣入內(nèi)。宰相張柬之、崔玄暐（wěi）等人意識(shí)到，除掉二張、復(fù)辟李唐的機(jī)會(huì)來(lái)了。他們聯(lián)絡(luò)了羽林將軍李多祚、駙馬都尉王同皎，又得到太子李顯的默許，決定發(fā)動(dòng)政變。

神龍?jiān)暾露樟璩?，張柬之率領(lǐng)五百羽林軍沖入玄武門(mén)，直奔迎仙宮。他們?cè)诶认伦惨?jiàn)張易之、張昌宗，兩人正穿著睡衣準(zhǔn)備洗漱。張柬之厲聲喝道：“逆賊安在！還不束手就擒！”張易之嚇得轉(zhuǎn)身就跑，被羽林軍用長(zhǎng)戟刺死在臺(tái)階下；張昌宗躲進(jìn)殿柱后，也被搜出來(lái)砍了腦袋。《資治通鑒》記載：“斬易之、昌宗于廊下，其黨與皆捕斬之?！?/p>

政變隊(duì)伍沖進(jìn)長(zhǎng)生殿時(shí)，武則天被驚醒，看到床邊跪著的張柬之和地上的人頭，立刻明白了怎么回事。她強(qiáng)撐著坐起來(lái)，對(duì)太子李顯說(shuō)：“這是你的主意？易之、昌宗已經(jīng)死了，你可以回去了?！崩铒@嚇得不敢出聲，王同皎在一旁大聲說(shuō)：“陛下春秋已高，應(yīng)傳位太子，以順天意人心！”

武則天看著眼前這群義憤填膺的臣子，又看看低頭不語(yǔ)的兒子，知道大勢(shì)已去。她嘆了口氣，揮揮手說(shuō)：“罷了，朕就把天下還給李家吧?！钡诙欤轮紓魑唤o李顯，是為唐中宗。二月，中宗恢復(fù)唐朝國(guó)號(hào)，武周政權(quán)至此終結(jié)。

六、二張身后事：史書(shū)里的粉墨與塵埃

張氏兄弟被處死后，他們的家族也遭到清算。母親韋氏被流放嶺南，弟弟張昌期、張昌儀被處斬，家產(chǎn)抄沒(méi)。洛陽(yáng)百姓聽(tīng)說(shuō)后，紛紛跑到刑場(chǎng)圍觀，有人還帶著饅頭，把饅頭蘸上二張的血吃掉，說(shuō)是“食奸肉，飲奸血，以泄心頭之憤”（《朝野僉載》）。

在正史中，二張通常被視為禍亂朝綱的“嬖臣”，《舊唐書(shū)》說(shuō)他們“恃寵弄權(quán)，濁亂朝政”，《新唐書(shū)》更是直言他們“盜弄威權(quán)，馴至禍亂”。但也有學(xué)者認(rèn)為，二張的存在，本質(zhì)上是武則天晚年權(quán)力失衡的產(chǎn)物——她為了制衡李氏和武氏家族，才刻意抬高身邊的近臣，只是沒(méi)想到玩脫了，反而加速了政權(quán)的崩潰。

野史對(duì)二張的記載則更具戲劇性?！犊佞Q監(jiān)秘記》里說(shuō)，張昌宗曾穿著羽衣，乘木鶴在宮中飛翔，武則天坐在下面觀看，直呼他為“王子喬”（注：傳說(shuō)中的仙人）；張易之則在家中建造“七寶帳”，用金玉珠翠裝飾，連床榻都是象牙雕成，奢華程度遠(yuǎn)超宮廷。這些記載雖然夸張，卻反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)二張奢靡生活的想象。

值得一提的是，二張并非全無(wú)才能。張易之擅長(zhǎng)音律，曾主持修訂《三教珠英》的樂(lè)律部分；張昌宗通玄學(xué)，武則天曾讓他講解《老子》，在座的學(xué)者都自愧不如。但在權(quán)力的誘惑下，他們的才華最終淪為爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)。

千年之后，當(dāng)我們走進(jìn)洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，在武則天親題的“盧舍那大佛”旁邊，還能看到一些唐代的小龕（kān），里面雕刻著俊美的少年形象，有人推測(cè)可能是二張的供養(yǎng)像。這或許是歷史留下的一絲隱喻——即便權(quán)勢(shì)滔天如張氏兄弟，最終也不過(guò)是王朝更替中的一抹粉墨，隨著武周的黃昏一起，消散在歷史的塵埃里。

武則天死后，與唐高宗合葬于乾陵，墓碑上留下一塊無(wú)字碑，任由后人評(píng)說(shuō)。而張易之、張昌宗的故事，則像一面鏡子，映照出權(quán)力巔峰的光怪陸離。當(dāng)我們讀到“蓮花似六郎”的典故時(shí)，除了感嘆男寵亂政的荒唐，更應(yīng)看到封建王朝里，皇權(quán)失控所帶來(lái)的種種亂象——這，或許就是歷史留給我們的最好警示。