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第3章 蔡邕之死（第1頁(yè)）

一、朝堂異客：蔡邕的矛盾人生

東漢末年的洛陽(yáng)朝堂，蔡邕（yong）是個(gè)矛盾的存在。這位名滿(mǎn)天下的大儒，左手能書(shū)《熹平石經(jīng)》，右手能操焦尾琴，連董卓都要敬他三分?！逗鬂h書(shū)》記載：“卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益?！保ǘ靠粗夭嚏叩牟艑W(xué)，以厚禮相待，每次設(shè)宴都讓他彈琴助興，蔡邕也常借機(jī)匡正朝政。）

但文人的傲骨與亂世的生存法則，注定難以相容。據(jù)《東觀漢記》，董卓宴請(qǐng)群臣時(shí)，要求百官行“拜而不名”之禮（拜見(jiàn)時(shí)不直呼其名，以示尊崇），唯有蔡邕低頭不語(yǔ)。董卓瞇眼冷笑：“蔡公可知‘順我者昌’？”蔡邕拱手答道：“昔伊尹、霍光，威權(quán)震主，猶因緣眾議，以濟(jì)其謀。明公威德雖盛，然廢立之事，恐違天道。”（從前伊尹、霍光權(quán)勢(shì)極盛，仍需順應(yīng)眾議才能成事。明公您雖然威德盛大，但廢立皇帝之事，恐怕違背天道。）這話雖委婉，卻像根刺扎進(jìn)董卓心里。

彼時(shí)的蔡邕，既想借董卓之力恢復(fù)禮樂(lè)，又看不慣其暴行。他私下對(duì)門(mén)生說(shuō)：“董公粗猛好殺，然頗重文事，或可成一時(shí)霸業(yè)?！保ǘ啃郧榇置秃脷?，但重視文治，或許能成就一時(shí)霸業(yè)。）這番話，恰是文人“以道事君”的天真寫(xiě)照。

二、一聲嘆息：從座上賓到階下囚

初平三年（公元192年），董卓伏誅。長(zhǎng)安城百姓奔走相告，爭(zhēng)相踩踏其尸體，唯有蔡邕在司徒王允（玉n）府上，望著血泊中的詔書(shū)，忍不住嘆息。《后漢書(shū)·蔡邕傳》載：“（邕）殊不意言之而嘆，有動(dòng)于色?！保ú嚏卟蛔杂X(jué)地嘆息一聲，臉上露出悲戚之色。）這一聲嘆息，成了他的催命符。

王允拍案而起：“董卓國(guó)之大賊，幾傾漢室，君為王臣，反相傷痛，豈不共為逆哉？”（董卓是危害國(guó)家的大賊，差點(diǎn)顛覆漢室，你身為漢臣，反而為他悲痛，難道不是同黨嗎？）蔡邕慌忙謝罪：“邕雖不才，猶識(shí)大義，豈敢背國(guó)而向卓？愿黥（qing）首刖（玉e）足，繼成漢史。”（我雖無(wú)才，但也懂得大義，怎敢背叛國(guó)家？愿受刺面砍足之刑，只求能續(xù)寫(xiě)漢史。）

一旁的議郎彭伯急勸：“邕曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代盛事。殺之，恐失天下人心?！保ú嚏呤菚缡榔娌?，熟知漢朝史事，若能續(xù)寫(xiě)史書(shū)，將是一代盛事。殺了他，恐怕會(huì)失去天下人心。）王允卻冷笑道：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書(shū)，流于后世。今國(guó)祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右?！保ó?dāng)年漢武帝不殺司馬遷，讓他寫(xiě)出非議朝政的《史記》流傳后世。如今漢室衰微，政權(quán)不穩(wěn)，不能讓奸佞之臣在天子身邊撰寫(xiě)史書(shū)。）

當(dāng)夜，蔡邕被投入牢獄。獄卒見(jiàn)這位白發(fā)大儒蜷在草堆里，忍不住遞上一碗熱粥，蔡邕搖頭苦笑：“吾昔曾夢(mèng)履（露）赤墀（chi），升殿見(jiàn)御，豈非史官之祥乎？今竟至此！”（我曾夢(mèng)見(jiàn)自己踏紅階、登大殿，拜見(jiàn)天子，這難道不是當(dāng)史官的吉兆？如今卻成了階下囚。）

三、士林震動(dòng)：天下惜邕之聲

蔡邕下獄的消息傳開(kāi)，士林嘩然。北海鄭玄驚呼：“漢世之事，誰(shuí)與正之！”（漢朝的史事，以后誰(shuí)來(lái)考證修正？）連遠(yuǎn)在江東的孔融都連夜上書(shū)：“邕疇昔（chou

xi）積德，且曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典。”（蔡邕向來(lái)積德行善，又是難得的才子，熟知漢朝舊事，應(yīng)當(dāng)讓他寫(xiě)完史書(shū)。）

但王允不為所動(dòng)?！逗鬂h紀(jì)》記載，獄中蔡邕曾以指甲刻墻，留下殘句：“文姬歸漢日，焦尾斷弦時(shí)?！卑抵概畠翰涛募Я髀湫倥?、自己的焦尾琴再無(wú)人彈奏。十日后，他在獄中自盡，年僅六十。

洛陽(yáng)百姓聽(tīng)聞噩耗，自發(fā)在太學(xué)門(mén)前擺上筆墨紙硯。有老儒生哭道：“蔡公若在，《漢書(shū)》何至于缺《靈紀(jì)》？”更有人偷偷將《熹平石經(jīng)》拓本埋入祖墳，說(shuō)：“留此，為后世存一脈文脈?！?/p>

四、歷史回響：文人的亂世困局

蔡邕之死，本質(zhì)是文人理想與亂世現(xiàn)實(shí)的劇烈碰撞。他既不愿與董卓同流合污，又無(wú)法徹底決裂；既想以史筆留名，又難逃政治漩渦。南朝劉勰（xie）在《文心雕龍》中評(píng)：“邕之彬彬，誠(chéng)為冠矣。然污于董卓，豈人性之先污？勢(shì)使之然也?！保ú嚏叩牟湃A冠絕一時(shí)，但被董卓玷污名聲，難道是他本性如此？不過(guò)是形勢(shì)所迫罷了。）

更諷刺的是，王允殺蔡邕后不到兩月，便被李傕、郭汜攻破長(zhǎng)安，身死族滅。《獻(xiàn)帝紀(jì)》載，王允臨終前望著蔡邕的《獨(dú)斷》一書(shū)，長(zhǎng)嘆：“吾殺伯喈（激e），乃自滅其文也！”（我殺了蔡邕，竟是自毀文化傳承?。?/p>

千年后回望，蔡邕的悲劇仍在重演。文人總想以筆桿匡扶亂世，卻往往成為權(quán)力博弈的祭品。他留下的《蔡中郎集》里，既有《述行賦》的慷慨悲歌，也有《答詔問(wèn)災(zāi)異》的小心翼翼，恰如亂世文人的撕裂靈魂——一半在云端追求道義，一半在泥沼掙扎求生。

結(jié)語(yǔ)

蔡邕之死，像一記警鐘，敲碎了文人“以道事君”的幻想。在亂世的鐵蹄下，筆墨再鋒利，也抵不過(guò)刀劍；學(xué)問(wèn)再精深，也逃不過(guò)權(quán)謀。他用生命證明：當(dāng)一個(gè)時(shí)代容不下書(shū)生的嘆息，所謂的文化傳承，不過(guò)是風(fēng)中殘燭。但有趣的是，正是他那些被鮮血浸透的文字，反而成了照亮歷史的火種，讓后人得以窺見(jiàn)亂世中文人的堅(jiān)守與無(wú)奈。