黑巖小說(shuō)

第33章 鐵血?jiǎng)傡宄讨俚拢ǖ?頁(yè)）

《三國(guó)志》稱程昱“性剛戾，與人多迕”，最典型的沖突發(fā)生在曹操征荊州時(shí)。劉備攜百姓南逃，程昱勸曹操“急追之，備必?cái)　?，但曹操未采納，結(jié)果劉備據(jù)江陵，成日后大患。此事被裴松之批注：“程昱之謀未行，惜哉！”

但程昱的“剛”，實(shí)則源于亂世生存的極端理性。他曾對(duì)親信說(shuō)：“亂世之中，婦人之仁乃取死之道。昔者田橫烹酈食其（li

yi

激），吾豈不知?dú)⒔挡幌椋咳徊粴⒅?，必為后患！”（《魏略》）這種“寧負(fù)罵名，不負(fù)主公”的作風(fēng)，讓他在曹操陣營(yíng)中既受重用，也遭忌憚。

五、身后余波：從“罪人”到“功臣”的歷史重評(píng)

程昱死后，曹魏君臣對(duì)其評(píng)價(jià)呈現(xiàn)兩極：

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官方褒獎(jiǎng)：曹睿追封其為“車騎將軍”，配享曹操?gòu)R庭，贊其“折沖左右，助成霸業(yè)”；

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民間貶斥：東阿百姓私下稱其為“食人惡魔”，野史《世說(shuō)新語(yǔ)》更添油加醋，說(shuō)程昱府中常有冤魂夜啼。

這種矛盾在后世愈演愈烈。明代學(xué)者李贄為其辯護(hù)：“程昱非殘忍，乃亂世求生之術(shù)耳?！倍宕紦?jù)學(xué)家趙翼則反駁：“無(wú)論亂世治世，食人者終為罪人！”

六、歷史鏡鑒：極端時(shí)代的人性抉擇

程昱的一生，是亂世中“實(shí)用主義者”的縮影。他既無(wú)荀彧匡扶漢室的理想，也不像郭嘉般追求智謀傳奇，而是將“生存”與“忠誠(chéng)”視為最高準(zhǔn)則。在“人脯充糧”的爭(zhēng)議背后，折射的是戰(zhàn)亂年代的殘酷真相——當(dāng)?shù)赖屡c生存沖突時(shí)，多數(shù)人被迫做出違背人性的選擇。

但程昱的智慧在于，他始終清醒地知道自己的定位。交出兵權(quán)、拒絕高位，這些舉動(dòng)讓他在曹操、曹丕兩朝都得以善終。正如他臨終前所說(shuō)：“吾一生如走鋼絲，今終能平安落地矣?！?/p>

結(jié)語(yǔ)：

程昱的故事，是理解三國(guó)亂世的一把鑰匙。他的鐵血與剛戾，既是亂世的產(chǎn)物，也是生存的手段。在“成大事者不拘小節(jié)”的權(quán)謀邏輯下，他選擇背負(fù)罵名，為曹操霸業(yè)掃清障礙。這種“以罪身?yè)Q功勛”的人生軌跡，至今仍引發(fā)后人深思：在極端環(huán)境中，道德的底線究竟該劃在哪里？而那些為達(dá)目的不擇手段的“功臣”，又該如何被歷史評(píng)判？