當(dāng)然,邵云安心里是這么的沒(méi)出息,嘴上卻絕對(duì)不能這么說(shuō)。
他保持著自己的人設(shè),很是豁達(dá)地說(shuō):“我還是喜歡做我的農(nóng)家子。我肚子里有些墨水,但離考取功名還差得遠(yuǎn)。
我也沒(méi)什么雄心大志,做做我的小買賣,守好我這個(gè)家我就很知足了。再說(shuō),三百六十行,行行都能出狀元。
我不做學(xué)問(wèn)的狀元,也可以做其他的狀元嘛。若我們每一個(gè)人都去做學(xué)問(wèn)的狀元,那國(guó)家也不能進(jìn)步啊。”
邵云安這后兩句話是完全顛覆了在場(chǎng)所有人一直以來(lái)的認(rèn)知。
岑老拍掌:“‘三百六十行,行行出狀元……’,安哥兒啊安哥兒,就沖你這句話,你就夠格當(dāng)這學(xué)識(shí)的狀元!”
“我等自愧不如,自愧不如?!?/p>
原本是抱著獵奇的心態(tài)看待邵云安的三位秀才郎,是真心覺(jué)得慚愧了,他們心服口服。
康瑞看邵云安的眼里冒光,嘴上卻反駁道:“士農(nóng)工商。士為首。讀書(shū)人之所以讀書(shū),為的自然是求取功名,報(bào)效朝廷,為國(guó)出力。
若眾人皆與邵小哥這般,那我朝豈不是無(wú)人為官?無(wú)人為官,那又何以為國(guó)?又何以能如你所言,進(jìn)步?”
邵云安知道康瑞一直不理解岑老為何對(duì)他會(huì)這么與眾不同。他也看得出康瑞是故意要考考他。都走到這一步了,哪怕得繼續(xù)厚臉皮,他也不能露怯。
反正到目前為止,不管他做什么,說(shuō)什么,蔣康寧都從不問(wèn)他,甚至還會(huì)給他兜底。嗯,岑老也不問(wèn),那他還怕啥!
邵云安搖搖頭,說(shuō):“康山長(zhǎng)的話我不認(rèn)同。我認(rèn)為,當(dāng)官不等于為國(guó)出力,更不是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。社會(huì)進(jìn)步的先決條件是生產(chǎn)力,而科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力?!?/p>
“生產(chǎn)力?科學(xué)技術(shù)?”
第一次聽(tīng)到這種說(shuō)法的諸人是各個(gè)莫名,也各個(gè)有了極高的興致。
蔣康寧第一個(gè)略顯急切地催促:“云安,你說(shuō)清楚,何為,生產(chǎn)力?何為,科學(xué)技術(shù)?”
邵云安拉著王石井坐下,喝了口水潤(rùn)潤(rùn)嗓子,開(kāi)講了。
邵云安沒(méi)有從哲學(xué)的角度來(lái)解釋什么是生產(chǎn)力,科學(xué)技術(shù)為什么是第一生產(chǎn)力。他以淺顯易懂的方式,從遠(yuǎn)古時(shí)期古人用石器發(fā)展到現(xiàn)在會(huì)用金屬的工具來(lái)生產(chǎn)生活。
生產(chǎn)力從狹義上來(lái)說(shuō)就是人類創(chuàng)造財(cái)富的能力。而創(chuàng)造財(cái)富的能力取決于所處社會(huì)的技術(shù)條件。
讀書(shū),最大的益處是使人開(kāi)智,讓人學(xué)會(huì)思考,人學(xué)會(huì)了思考才會(huì)去琢磨各行各業(yè)。當(dāng)官,只不過(guò)是開(kāi)智之后的一個(gè)水到渠成的結(jié)果。
社會(huì)的發(fā)展,生產(chǎn)工具的演變,包括朝代的更迭,都是因?yàn)槿藭?huì)思考,而不是有多少人考取了功名,去做了官,才令社會(huì)進(jìn)步了。
古人用石頭會(huì)覺(jué)得石頭太笨重,那有沒(méi)有什么東西比石頭更好用?然后他們發(fā)現(xiàn)了金屬,學(xué)會(huì)了使用金屬,讓狩獵與生產(chǎn)變得更加容易。
人們用耙子鋤地太辛苦,那有沒(méi)有什么方法可以讓鋤地變得更輕松?然后就有人想到了使用牲畜,發(fā)明了犁耙。
人類社會(huì)的所有進(jìn)步都是因?yàn)槿祟悤?huì)思考,因?yàn)槿祟愑胁煌谄渌麆?dòng)物的更聰明的腦袋。
人類會(huì)思考,就想要去記錄,想要記錄,就有了文字,有了文字,就有了書(shū)籍。包括紙張的出現(xiàn),也是因?yàn)樽畛醯摹皶?shū)籍”過(guò)于笨重,攜帶和傳播不便。
有了文字,有了記錄,有了書(shū)籍,有了知識(shí)的傳播,讓更多的人開(kāi)啟了智慧,讓更多的人學(xué)會(huì)了思考,進(jìn)而發(fā)展出更多的文化與學(xué)識(shí)。