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第420章 驚為天人的祭祀臺 \/ 吳斜肩膀上那根蛇柏去哪兒了？（第1頁）

吳歧無法用語言來形容他看到的場景。

這這……他這是來到了什么賽博朋克的世界嗎？不僅剛才看到人俑里面能套人俑，現(xiàn)在房子里面還能套房子？

不，準確地說，是從一座山，亦或只能算從祭司殿的青石板下面（因為無法判斷祭司殿在整座山的什么位置和高度），緩緩升起一座……祭祀臺？

這應(yīng)該是祭祀臺吧？

若非不是人的精怪在山體震動之初，就眼疾手快，把他扶穩(wěn)抱起來，利用自己腦袋會飛的特性，帶動自己的身體和他脫離地面，且拔升了一定高度，居于空中，他還真未必能看清，這突然從青石板下的“黑洞”里緩緩升上來的，好似定海神針一般的，整體呈圓柱形，跟個沙漏似的……建筑物。

吳歧定了定神，開始仔細觀察這座，讓他驚為天人的祭祀臺。

該說不說，這祭祀臺除了出場方式別出心裁、獨樹一幟，就連鑄造工藝和雕刻技術(shù)，也叫吳歧嘆為觀止。

眼前這座祭祀臺，和吳歧之前在厙國祭司墓里見過的祭祀臺，完全不同。整體是青銅色，亦由一塊塊大小不一的青石板鑄造而成。其大致可以分為三層：

最下面一層，圍繞圓形底座的是一條條面目丑陋猙獰、蛇口大張的雞冠蛇。它們首尾相接，蛇身糾結(jié)纏繞在一起，好像用自己的身體，給祭祀臺編了個“草環(huán)”；

中間一層，亦是圓座。只不過作為形似沙漏的祭祀臺，最細的部分，這一層的圓座面積是最小的。

圓座東西南北四個方向，各有一個跪坐的立人。他們面向外，頭戴冠，冠沿有一圈符文，身著和祭司本人制式差不多的“深衣”，只是衣服上并無暗紋或刺繡，可見他們的身份并不如祭司這般尊貴，好像只是普通的“良民”或侍者。

但若再細看，又可見他們手中均握著一根“立桿”，像是權(quán)杖，又似乎是什么祭祀用的“法器”。

“立桿”的桿上，也各自纏繞著一條和桿子差不多粗的蛇，頭向上揚，張口吐著細長的蛇信。

接下來就是最上一層。這層大小，和最下面一層相同，都只比足球場略小些。環(huán)繞這層邊沿的，是四只造型極其怪異的人面鳥雕像。

它們的形象，和一行人剛進入西王母腹地時，所見的會使用“羽刃”和箭矢攻擊他們的人面鳥頗為相似。

雖然在吳歧眼里，這些鳥雕像，都是一副班味十足的“牛馬”模樣，但不得不說，人面鳥的形象，在西王母的地界，出現(xiàn)的頻率相當高，應(yīng)該算是“主神”級別的。

而在這層神壇之上，還有一圈大小、衣著制式，均和中間一層立人相同的跪坐人像。他們面朝內(nèi)，神情莊重且虔誠，對面前的所供之物，頂禮膜拜。

至于什么是他們所供之物？

自然是那顆巨大的，外表坑坑洼洼，如同月球表面的球形隕石。沒看這些跪坐人俑圍成的圈里有個凹槽，正好和隕石下方底托，嚴絲合縫卡在一起嗎？

且吳歧不難看出，這座高聳如山的祭祀臺，上下三層所表現(xiàn)出來的意象，也是天、地、人三界：人面鳥可以看作是青鳥的演變，代表“天”；中間一層的立人像，就代表“人”；最下一層的蛇，就代表“地”，亦或者說，是“陰間”。

再一個，這座祭祀臺，也可證明西王母國是一個注重祭祀活動，以神權(quán)輔助王權(quán)為主要特征的統(tǒng)治集團。

通過祭祀臺，對西王母及其統(tǒng)治下的西王母國，產(chǎn)生了更深刻的認知，加之有長脖子的精怪可以帶飛，于是吳歧在觀察完整座祭祀臺之后，毫不費力落在了祭祀臺最上面一層，也就是隕石所在之處。