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第2049章 皇帝的新衣君權(quán)神授（第1頁(yè)）

“陛下，從禮部的角度看，政治權(quán)威是重要的一方面，主要體現(xiàn)在君權(quán)神授……”“停！”崇禎揉了額頭，臉色一陣的變幻，心緒似乎在極速運(yùn)轉(zhuǎn)著。君權(quán)神授簡(jiǎn)直就是扯淡，就是皇帝的新衣，就是皇帝和大臣們?cè)谙嗷パ輵蚨?。君?quán)神授是怎么出現(xiàn)且流傳下來(lái)的？起源在于司馬遷。司馬遷在史記中記載了商、周朝先祖的起源：玄鳥(niǎo)生商，帝嚳的妃子簡(jiǎn)狄吞下玄鳥(niǎo)產(chǎn)的蛋，生下商朝先祖；帝嚳的另一位妃子姜嫄在曠野中踩到巨人腳印生下周朝先祖；這些肯定不是司馬遷編的，而是帝王們?yōu)榱俗C明自己是被上天選中，故而制造這種謠言，逐漸流傳下來(lái)成為民間傳說(shuō)，然后被司馬遷記錄了下來(lái)。有了這種開(kāi)頭之后，歷朝歷代的皇帝就開(kāi)始了各種神異之處。《漢書(shū)外戚傳》記載劉邦妃子薄姬夢(mèng)見(jiàn)龍趴在胸口，然后懷上漢文帝劉恒；直到漢武帝劉徹登基后，這個(gè)事兒徹底的開(kāi)始的變了味了。漢武帝登基之時(shí)，實(shí)權(quán)掌握在祖母竇太后和母親王太后手中，無(wú)法親自決斷，其次則是面臨諸侯王的叛亂和匈奴的侵?jǐn)_等問(wèn)題，局勢(shì)是相當(dāng)?shù)幕靵y。稍有不慎，他這個(gè)皇帝就可能會(huì)被廢掉。一直到漢武帝建元六年（公元前135年），竇太后去世，漢武帝才正式掌權(quán)、親政。面對(duì)著內(nèi)憂外患，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中提出了‘天人感應(yīng)’、‘君權(quán)神授’和‘大一統(tǒng)‘’的觀點(diǎn)。君權(quán)神授的觀點(diǎn)一出，將皇權(quán)源頭從武力爭(zhēng)奪轉(zhuǎn)變成了天命授予，使得諸侯國(guó)的叛亂成了逆天的行為。于是漢武帝有了正大光明平亂的理由。而大一統(tǒng)的理論則是通過(guò)天人感應(yīng)來(lái)完成的，神化皇帝，說(shuō)皇帝是天之子，地位至高無(wú)上，而又說(shuō)皇帝施政失當(dāng)會(huì)招致天災(zāi)，需要下罪己詔，又限制皇權(quán)。于是，在元狩二年（公元前121年）淮南王謀反案中，武帝以此理論清洗諸侯勢(shì)力，徹底的完成了中央集權(quán)。在這個(gè)過(guò)程中，董仲舒將儒家倫理的三綱五常與陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)結(jié)合，提出了‘王道之三綱，可求于天’、‘春氣愛(ài)，秋氣嚴(yán)，夏氣樂(lè)，冬氣哀”對(duì)應(yīng)仁、義、禮、智’等。于是儒家學(xué)說(shuō)從民間升級(jí)到了天道代言人，在建元六年（公元前135年）武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。而后董仲舒又提出了太學(xué)制和察舉制，太學(xué)制可以讓儒生當(dāng)官，而察舉制則是讓儒生獲得了解釋異象的權(quán)利，繼而影響政策。兩者結(jié)合，完美的實(shí)現(xiàn)了以儒制君，表面強(qiáng)化皇權(quán)，實(shí)則要求皇帝‘法天而行’，必須遵循儒家規(guī)范。董仲舒提出這個(gè)三大理論到底是出于公心還是出于私心，或者說(shuō)是自己提出的，還是和漢武帝一起商議的，或者說(shuō)漢武帝向政治的妥協(xié)，都不得而知了。但不可否認(rèn)的是為中央集權(quán)提供理論支撐，一直延續(xù)到了現(xiàn)在，政治得以長(zhǎng)久維持。從君權(quán)神授開(kāi)始，后代的皇帝出生若是沒(méi)有什么異象，那都不好意思說(shuō)自己是皇帝。劉禪出生前母親甘夫人夢(mèng)見(jiàn)仰吞北斗，所以取名‘阿斗’。然后神光照世的有劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕、孝武帝劉駿、南梁高宗蕭統(tǒng)等等十余位；母親或自己夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)入懷的有南陳武帝陳霸先、文帝陳蒨等五六位；還有夢(mèng)見(jiàn)神龍、紫氣、帶字、化龍等等數(shù)不勝數(shù)，反正沒(méi)有異象就是不對(duì)的。但是這玩意皇帝們能不知道真假嗎？大臣們也不知道真假嗎？答案是否定的。因?yàn)槊耖g百姓都知道。為什么？因?yàn)樵旆吹亩贾琅c(diǎn)異象出來(lái)，諸如陳勝吳廣起義的魚(yú)肚藏書(shū)、‘蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉’讖語(yǔ)的黃巾起義；《桃李章》童謠的隋末瓦崗軍、洛水出‘圣母臨人’石碑的武則天稱帝、黃河獨(dú)眼石人的元末紅巾軍等等。民間造反的都知道，受過(guò)多年精英教育的大臣不知道？所以，扯天權(quán)神授就是一場(chǎng)政治妥協(xié)，獲取更多的政治資源而已，等再過(guò)幾年，天文學(xué)發(fā)展起來(lái)后，這玩意將徹底的被擊碎。話是這么說(shuō)，崇禎也不能在這個(gè)時(shí)候給直接點(diǎn)破，有些時(shí)候看破不說(shuō)破，大家都還是‘好朋友’嘛！在這個(gè)封建的時(shí)代，華夏人的信仰是什么？祖宗、皇權(quán)、神明三種。祖宗和神明能不能保佑自己他們不知道，但依舊得拜，可皇權(quán)卻是能讓他們吃飽穿暖過(guò)的輕松一些，而這就是朝廷信用的一部分。崇禎雖然不想這么忽悠，但涉及到國(guó)運(yùn)綁定的事兒，他還是妥協(xié)了，且看向禮部尚書(shū)劉宗周：“劉愛(ài)卿，你繼續(xù)說(shuō)?！薄笆牵　眲⒆谥懿恢阑实蹫槭裁创驍嘧约簞倓偟脑?，也不知道皇帝心中在想什么，但還是繼續(xù)道：“陛下，天權(quán)神授，我們可以來(lái)一次封禪大典?！边@一下不止是群臣愣住了，崇禎也是愣住了，雖然他也這么想過(guò)。“劉尚書(shū)，這不妥吧！”兵部尚書(shū)侯恂出聲了：“史書(shū)上記載，泰山封禪的一共有九位。分別是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、漢章帝劉炟、漢安帝劉祜、隋文帝楊堅(jiān)、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗趙恒。但是能明確的只有六位，漢景帝、漢安帝、隋煬帝只是有只言片語(yǔ)的記載，無(wú)法確認(rèn)。在確認(rèn)的前五位皇帝中，那都是有大功勞的，但宋真宗那是為掩蓋‘澶淵之盟’的屈辱，偽造‘天書(shū)’強(qiáng)行封禪，讓封禪大典失去了本質(zhì)的性質(zhì)。自那以后至今的六百三十年中再無(wú)一位帝王完成泰山封禪了。我大明一朝太祖完成一統(tǒng)、成祖飲馬瀚海封狼居胥，功績(jī)都?jí)蚍舛U了，但就是因?yàn)樗握孀诘姆舛U才沒(méi)有去，現(xiàn)在你讓陛下去封禪，這是大大的不妥?！薄笆茄剑菹碌腔蟮倪@些功績(jī)，與始皇帝的大一統(tǒng)功績(jī)相比不好說(shuō)，但等大災(zāi)渡過(guò)之后，絕對(duì)高出了歷代所有皇帝，劉尚書(shū)，你是咋想的？”