黑巖小說(shuō)

第33章 《詩(shī)性叩問(wèn)與自我觀照》（第1頁(yè)）

《詩(shī)·詩(shī)人·我》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹(shù)科

詩(shī)系語(yǔ)言嘅寺殿

語(yǔ)言嘅哲學(xué)信仰，詩(shī)……

詩(shī)人，你睇個(gè)啲

一步一叩頭一仆低嘅朝拜佬

或者，你至死嘟搞唔明：

佢啲系虔誠(chéng)、喺黐溝咗神經(jīng)……

我，嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻

冇得寺殿，有噈喺時(shí)不時(shí)嘅

同觀音咁樣嘅微笑……

《樹(shù)科詩(shī)箋》2025。2。1。粵北韶城沙湖畔

《詩(shī)性叩問(wèn)與自我觀照》

——

論樹(shù)科《詩(shī)詩(shī)人我》的語(yǔ)言哲學(xué)與精神圖景

文阿蛋

一、引言：粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)的獨(dú)特場(chǎng)域

在當(dāng)代詩(shī)歌的多元譜系中，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)《詩(shī)詩(shī)人我》猶如一闋獨(dú)特的嶺南小調(diào)，以方言的獨(dú)特韻味與哲學(xué)思辨，打破了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的固有范式?；浾Z(yǔ)作為古漢語(yǔ)的活化石，其特有的語(yǔ)音系統(tǒng)、俚俗詞匯與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，為詩(shī)歌創(chuàng)作注入了鮮活的地域文化基因。當(dāng)

“詩(shī)系語(yǔ)言嘅寺殿”

這樣充滿粵語(yǔ)口語(yǔ)特色的表達(dá)躍然紙上時(shí)，讀者不僅能感受到語(yǔ)言本身的張力，更能觸摸到詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的深邃思考。這種將方言特質(zhì)與詩(shī)學(xué)探索相結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得《詩(shī)詩(shī)人我》超越了單純的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，成為對(duì)詩(shī)歌本體、詩(shī)人角色與自我認(rèn)知的多重叩問(wèn)。

二、語(yǔ)言寺殿：詩(shī)歌本質(zhì)的哲學(xué)隱喻

（一）“寺殿”

意象的神圣性建構(gòu)

詩(shī)開(kāi)篇以

“詩(shī)系語(yǔ)言嘅寺殿”

奠定基調(diào)，將詩(shī)歌喻為語(yǔ)言的圣殿，賦予其宗教般的神圣性。在這個(gè)隱喻體系中，語(yǔ)言不再是簡(jiǎn)單的表意工具，而是升華為承載信仰與精神的載體。寺殿作為宗教活動(dòng)的核心場(chǎng)所，象征著崇高、莊嚴(yán)與純粹，詩(shī)人通過(guò)這一意象，將詩(shī)歌置于人類精神世界的至高地位，強(qiáng)調(diào)其作為語(yǔ)言藝術(shù)巔峰的不可替代性。這種對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的界定，暗含著詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌神圣使命的期許，即詩(shī)歌應(yīng)如同宗教信仰般，為人類提供精神的寄托與靈魂的指引。

（二）語(yǔ)言與哲學(xué)的共生關(guān)系

“語(yǔ)言嘅哲學(xué)信仰”

進(jìn)一步深化了詩(shī)歌與哲學(xué)的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言不僅是思維的外殼，更是哲學(xué)思考的直接體現(xiàn)。在詩(shī)歌中，語(yǔ)言的排列組合、意象的選擇與運(yùn)用，無(wú)不滲透著詩(shī)人的哲學(xué)觀念與價(jià)值取向。樹(shù)科通過(guò)將詩(shī)歌定義為

“語(yǔ)言嘅哲學(xué)信仰”，揭示了詩(shī)歌作為一種特殊的語(yǔ)言藝術(shù)形式，具有探索世界、思考人生、表達(dá)真理的哲學(xué)功能。詩(shī)歌中的每一個(gè)字詞，都是詩(shī)人哲學(xué)思考的具象化表達(dá)，而整首詩(shī)歌則構(gòu)成了一個(gè)完整的哲學(xué)體系，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)世界、人生的獨(dú)特認(rèn)知與感悟。

三、詩(shī)人形象：虔誠(chéng)者的精神困境