黑巖小說(shuō)

第521章 《虛實(shí)相生 辯證之美》（第2頁(yè)）

等詞語(yǔ)的運(yùn)用，簡(jiǎn)潔明了地展現(xiàn)出事物的對(duì)立屬性?；浾Z(yǔ)方言中這些日常詞匯的使用，使詩(shī)歌更具生活氣息，讓讀者能夠真切感受到生活中的各種矛盾與對(duì)立。這種貼近生活的語(yǔ)言表達(dá)，使詩(shī)歌更容易引起讀者的共鳴，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活細(xì)致入微的觀察與思考。

二、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的辯證邏輯

《孖》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證邏輯，通過(guò)層層遞進(jìn)的方式，逐步深化詩(shī)歌的主題。詩(shī)歌開(kāi)篇以

“食唔食，飽同餓；聞唔聞，臭同香；摸唔摸，喺唔系；聽(tīng)唔聽(tīng)，虛同實(shí)；睇唔睇，有同冇……”

五個(gè)排比句式，從飲食、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多個(gè)感官角度，列舉出生活中常見(jiàn)的對(duì)立現(xiàn)象。這些對(duì)立現(xiàn)象看似獨(dú)立存在，實(shí)則相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的感知世界。這種排比結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感與韻律感，還通過(guò)重復(fù)與對(duì)比，強(qiáng)化了事物的對(duì)立屬性，引發(fā)讀者對(duì)這些對(duì)立現(xiàn)象的關(guān)注與思考。

詩(shī)歌后半部分

“真同假，真嘅假；一同二，三嘟盡；天同地，人神共……”

進(jìn)一步升華主題，從具體的生活現(xiàn)象上升到抽象的哲學(xué)思考?！罢嫱佟?/p>

探討了事物的本質(zhì)與表象，“一同二”

涉及數(shù)量與關(guān)系的辯證，“天同地”

則將視野拓展到宇宙與人類(lèi)的層面。這種由淺入深、由具體到抽象的結(jié)構(gòu)安排，使詩(shī)歌的主題逐步深化，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)世界本質(zhì)的深刻洞察。正如劉勰在《文心雕龍附會(huì)》中所言：“何謂附會(huì)？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也?！薄秾I》的結(jié)構(gòu)安排，正是對(duì)這一詩(shī)學(xué)理論的生動(dòng)實(shí)踐，使詩(shī)歌在形式與內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

三、哲學(xué)意蘊(yùn)的多維呈現(xiàn)

《孖》不僅僅是一首描繪生活現(xiàn)象的詩(shī)歌，更是一首蘊(yùn)含著深刻哲學(xué)意蘊(yùn)的作品。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)各種對(duì)立現(xiàn)象的列舉與思考，展現(xiàn)了辯證唯物主義中矛盾對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。在詩(shī)中，“飽同餓”“臭同香”

等對(duì)立概念并非絕對(duì)的對(duì)立，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。沒(méi)有

“飽”，就無(wú)法體會(huì)

“餓”

的感受；沒(méi)有

“臭”，“香”

的概念也將失去意義。這種矛盾對(duì)立統(tǒng)一的思想，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，使詩(shī)歌具有了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

詩(shī)歌還涉及到認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，探討了人類(lèi)對(duì)世界的感知與認(rèn)知方式?！奥勥砺?，臭同香；摸唔摸，喺唔系；聽(tīng)唔聽(tīng)，虛同實(shí)；睇唔睇，有同冇……”

這些詩(shī)句表明，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是通過(guò)感官感知來(lái)實(shí)現(xiàn)的。然而，感官感知具有局限性，我們所感知到的世界并非完全真實(shí)的世界。“虛同實(shí)”“有同冇”

等表述，引發(fā)了讀者對(duì)事物真實(shí)性的思考，使詩(shī)歌具有了認(rèn)識(shí)論層面的哲學(xué)價(jià)值。正如莊子在《齊物論》中所說(shuō)：“物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之?！薄秾I》通過(guò)對(duì)感知與認(rèn)知的探討，引導(dǎo)讀者反思自身的認(rèn)知方式，從而獲得對(duì)世界更深刻的理解。

此外，詩(shī)歌中

“天同地，人神共……”

一句，將視野拓展到宇宙與人類(lèi)、人與神的關(guān)系層面，涉及到本體論的哲學(xué)問(wèn)題。這種對(duì)宇宙、人類(lèi)與神靈關(guān)系的思考，使詩(shī)歌具有了更廣闊的哲學(xué)視野與更深邃的思想內(nèi)涵。它引發(fā)讀者對(duì)自身存在意義的思考，以及對(duì)人類(lèi)在宇宙中地位的反思，使詩(shī)歌超越了單純的文學(xué)作品范疇，成為一部具有哲學(xué)啟示意義的佳作。

四、詩(shī)學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

《孖》在詩(shī)學(xué)上具有獨(dú)特的價(jià)值，它打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作模式，將方言特色、辯證邏輯與哲學(xué)思考有機(jī)結(jié)合，為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的思路與方法。詩(shī)歌的語(yǔ)言創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與哲學(xué)意蘊(yùn)的融合，展現(xiàn)了詩(shī)人深厚的文學(xué)功底與獨(dú)特的藝術(shù)視角。這種創(chuàng)新的創(chuàng)作方式，不僅豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，還拓展了詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，使詩(shī)歌更具時(shí)代感與生命力。

從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，《孖》對(duì)生活中各種矛盾與對(duì)立現(xiàn)象的揭示，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。在當(dāng)今社會(huì)，人們面臨著各種矛盾與沖突，如物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)等?！秾I》通過(guò)對(duì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一思想的闡述，提醒人們以辯證的思維看待這些矛盾，學(xué)會(huì)在矛盾中尋找平衡與和諧。同時(shí)，詩(shī)歌對(duì)感知與認(rèn)知的探討，也促使人們反思自身的認(rèn)知方式，避免陷入片面、主觀的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而更好地認(rèn)識(shí)世界、理解世界。

樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)《孖》以其獨(dú)特的語(yǔ)言形式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證邏輯與深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的詩(shī)學(xué)魅力與現(xiàn)實(shí)意義。它不僅是一首優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，更是一部具有哲學(xué)啟示意義的佳作。在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上，《孖》為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與啟示，值得我們深入研究與借鑒。隨著時(shí)間的推移，這首詩(shī)歌的價(jià)值與意義必將得到更廣泛的認(rèn)可與傳播。