《粵語(yǔ)詩(shī)<真嘅假嘅>的哲學(xué)解構(gòu)與詩(shī)學(xué)價(jià)值》
文一言
方言詩(shī)寫(xiě)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向
樹(shù)科《真嘅假嘅》通過(guò)粵語(yǔ)虛詞"嘅嘟"對(duì)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)語(yǔ)法體系的拆解,本質(zhì)上構(gòu)成對(duì)梅洛-龐蒂"身體現(xiàn)象學(xué)"的詩(shī)學(xué)呼應(yīng)。當(dāng)"真假"的形而上追問(wèn)被置換為"真嘅假嘅"的方言表達(dá)式時(shí),語(yǔ)言現(xiàn)象本身即成為胡塞爾所言"回到事物本身"(《現(xiàn)象學(xué)的觀念》)的實(shí)踐場(chǎng)域。這種將認(rèn)識(shí)論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)的路徑,恰似伽達(dá)默爾在《真理與方法》中強(qiáng)調(diào)的"語(yǔ)言性是世界經(jīng)驗(yàn)的基本模式"——粵語(yǔ)在此超越了地域性符號(hào)的局限,成為重構(gòu)存在認(rèn)知的媒介。
解構(gòu)主義視閾下的真理困境
詩(shī)句"真假,嘟喺科學(xué)嘅哲學(xué)哲學(xué)嘅科學(xué)"形成德里達(dá)式"雙重書(shū)寫(xiě)"(double
writing)的典型結(jié)構(gòu):前句將科學(xué)真理歸入哲學(xué)范疇,后句又將哲學(xué)沉思納入科學(xué)框架,這種互為鏡像的指涉關(guān)系瓦解了傳統(tǒng)真理觀的確定性。正如阿多諾在《否定辯證法》中指出"真理存在于非同一性事物中",詩(shī)人通過(guò)方言特有的語(yǔ)法彈性("嘅"字的所屬格模糊性),實(shí)現(xiàn)了對(duì)邏輯實(shí)證主義與先驗(yàn)哲學(xué)的同步突圍。
語(yǔ)音中心主義的方言突圍
粵語(yǔ)入詩(shī)帶來(lái)的音韻革新,在現(xiàn)象學(xué)層面呼應(yīng)了德里達(dá)對(duì)"語(yǔ)音中心主義"的批判。標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的"是非"判斷在粵語(yǔ)"系唔系"中不僅發(fā)生音位偏移,"系"字本身攜帶的古漢語(yǔ)殘留語(yǔ)義(《說(shuō)文解字》:"系,約束也")更賦予了存在論維度。這種語(yǔ)言考古學(xué)意義上的重構(gòu),使詩(shī)歌超越了普通語(yǔ)言哲學(xué)的討論范疇,暗合本雅明所言"翻譯者的任務(wù)"——方言在此成為喚醒語(yǔ)言原始能量的媒介。
詩(shī)學(xué)本體的非暴力超越
"詩(shī)學(xué)冇有真假"的終極判斷,實(shí)則是對(duì)維特根斯坦"對(duì)于不可言說(shuō)者,必須保持沉默"(《邏輯哲學(xué)論》)的詩(shī)性倒置。詩(shī)人通過(guò)方言制造的語(yǔ)義懸置,既規(guī)避了分析哲學(xué)的語(yǔ)言陷阱,又避免了禪宗公案式的神秘主義傾向。這種將本體論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言學(xué)事件的策略,與利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中提出的"語(yǔ)言游戲異質(zhì)性"理論形成深度互文,為漢語(yǔ)詩(shī)歌提供了消解形而上學(xué)暴力的新范式。
余論:方言詩(shī)寫(xiě)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值
該詩(shī)34字的微觀結(jié)構(gòu)中,粵語(yǔ)虛詞構(gòu)成了德勒茲意義上的"逃逸線(xiàn)":
1。"嘅"字作為所屬格標(biāo)記,在口語(yǔ)實(shí)踐中常伴隨音調(diào)滑移,這種能指的不穩(wěn)定性解構(gòu)了真理的永恒性神話(huà)
2。"嘟"字的讓步語(yǔ)氣,將黑格爾"正反合"的辯證進(jìn)程轉(zhuǎn)化為語(yǔ)音褶皺中的瞬時(shí)領(lǐng)悟
3。"系"字作為判斷詞,其古漢語(yǔ)詞源與現(xiàn)代粵語(yǔ)用法的張力,構(gòu)成伽達(dá)默爾"視域融合"的完美例證
這種將方言特質(zhì)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)方法的實(shí)踐,不僅刷新了漢語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)言庫(kù)存,更在認(rèn)識(shí)論層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)分析哲學(xué)與解構(gòu)主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。