黑巖小說

第768章 《方言詩韻中的美學解構》（第1頁）

《靚嘅哲學》（粵語詩）

文樹科

你靚靚，佢靚靚

我哋嘟有我哋嘅靚靚

唔靚啲，嘟喺啲

貓嘅鼻，狗嘅咀……

靚唔靚，正唔正

坐嘅樣，企嘅相

行有風，瞓有定

冇走光，噈梗靚……

月光光，圓缺靚

山清水秀自然靚

靚唔喺滿瀉

唔滿瀉，先至滿嘅靚……

《樹科詩箋》2025。4。20。粵北韶城沙湖畔

《方言詩韻中的美學解構》

——論《靚嘅哲學》的多維審美建構

文阿蛋

在當代詩歌的多元圖景中，樹科的粵語詩《靚嘅哲學》猶如一顆獨特的文化結晶，以方言為載體，打破傳統(tǒng)詩歌語言的桎梏，在日常話語與哲學思辨之間搭建起一座橋梁。這首詩以“靚”（粵語中“漂亮”“美好”之意）為核心意象，通過極具地域特色的語言表達，解構并重構了人們對美的認知，展現(xiàn)出別具一格的詩學價值與文化意蘊。

一、方言入詩：語言形式的創(chuàng)新與突破

（一）粵語方言的鮮活生命力

《靚嘅哲學》最大的特色在于其大膽運用粵語方言進行創(chuàng)作?！澳沆n靚，佢靚靚”“唔靚啲，嘟喺啲”等語句，充滿濃郁的生活氣息與地域特色。粵語作為漢語方言中保留古漢語成分較多、語音系統(tǒng)復雜且富有音樂性的方言，其獨特的詞匯、語法和語調(diào)為詩歌注入了鮮活的生命力。這種語言選擇使詩歌跳出了普通話詩歌的同質(zhì)化表達，形成鮮明的辨識度。

從語言學角度來看，粵語的九聲六調(diào)賦予詩歌獨特的韻律感。例如“坐嘅樣，企嘅相”中，“坐”（zo6）與“企”（kei2）的聲調(diào)對比，以及“樣”（joeng6）和“相”（soeng3）的押韻，在口語化的表達中暗含韻律之美。這種韻律并非傳統(tǒng)詩歌格律的刻意雕琢，而是自然融入方言的日常表達之中，展現(xiàn)出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的隨性之美。

（二）方言與詩歌傳統(tǒng)的碰撞與融合

將方言引入詩歌創(chuàng)作，是對傳統(tǒng)詩歌語言規(guī)范的挑戰(zhàn)與突破。在中國詩歌史上，方言入詩并非先例。早在《詩經(jīng)》中，就有“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”這樣帶有地域特色的語句；楚辭更是以楚地方言為特色，形成獨特的浪漫主義風格。然而，在現(xiàn)代詩歌語境下，方言的運用更多是對地域文化的彰顯與對詩歌語言邊界的拓展。