黑巖小說

第71章 《天地人的顛覆性詩學(xué)》（第1頁）

《解構(gòu)與重構(gòu)：論樹科粵語詩〈天·地·人〉的顛覆性詩學(xué)》

文林慕白（文學(xué)評(píng)論家）

在當(dāng)代漢語詩學(xué)版圖中，粵語方言寫作始終保持著獨(dú)特的解構(gòu)鋒芒。樹科2025年的《天·地·人》以充滿市井氣息的粵語俚語，構(gòu)筑起顛覆傳統(tǒng)天人關(guān)系的詩學(xué)迷宮。這首僅十四行的短詩，在唾沫橫飛的"呸呸呸"與莊嚴(yán)肅穆的"德道"論說之間，完成對(duì)古典宇宙觀的后現(xiàn)代祛魅。

一、方言暴力的修辭革命

詩作開篇即呈現(xiàn)語言暴力的狂歡："人家話，天外有天天有主嘅，天道輪回，地利人和……呸，呸呸，呸呸呸"。傳統(tǒng)格言被粵語特有的爆破音撕裂，"呸"的連續(xù)爆破（雙唇音[p]）形成語音層面的暴力沖擊。這種口腔快感消解了"天道"的莊嚴(yán)性，將形而上的哲學(xué)命題拉回市井茶肆的語境。詩人刻意選用"邋剎"（邋遢）、"巴閉"（了不起）等粵語特有詞匯，構(gòu)建起反崇高的語言場(chǎng)域。當(dāng)"天人合一"這個(gè)東方哲學(xué)的核心命題被降格為"不過噈（就系）一泥塵"，詩學(xué)暴力完成了對(duì)終極真理的祛魅。

二、對(duì)話體結(jié)構(gòu)的解構(gòu)策略

全詩以戲劇獨(dú)白體展開多重聲音交鋒。從開篇引述的俗諺，到突然插入的唾棄聲，再到偽托"荀爺"（荀子）的"人定勝天"宣言，最后歸于道德循環(huán)的曖昧沉吟，構(gòu)成巴赫金式的復(fù)調(diào)對(duì)話。尤其值得注意的是引號(hào)內(nèi)外的張力："道德話嚟，德道至喺"通過語序倒置（道德德道）制造語義漩渦，既戲仿《道德經(jīng)》"道可道非常道"的玄妙，又以粵語的音韻游戲消解其嚴(yán)肅性。這種解構(gòu)策略在末節(jié)達(dá)至巔峰："點(diǎn)睇？可以點(diǎn)睇？點(diǎn)睇啊……"三重追問以粵語特有的升調(diào)收尾，將闡釋權(quán)拋向虛空。

三、天人關(guān)系的哲學(xué)倒置

詩中對(duì)"草芥棟梁"的并置極具顛覆性。"草芥噈草芥，邋剎噈邋剎棟梁?jiǎn)諚澚?，冇乜好巴閉……"通過粵語判斷句的絕對(duì)性（噈喺），取消價(jià)值判斷的等級(jí)秩序。這種本體論層面的平等觀，與莊子"道在屎溺"形成跨時(shí)空對(duì)話，卻又通過方言的市井氣質(zhì)剝離其玄學(xué)外衣。當(dāng)詩人將"人定勝天"的豪言處理為"哈哈哈"的笑謔，既解構(gòu)了人類中心主義的虛妄，也消解了傳統(tǒng)"天人相分"的嚴(yán)肅命題。

四、循環(huán)時(shí)間的詩學(xué)隱喻

"天道輪回"與"德道循環(huán)"在詩中構(gòu)成鏡像結(jié)構(gòu)?；浾Z"循環(huán)"（wun4

s玉n4）與"品位"（ban2

wai6）形成押韻陷阱，暗示道德話語的循環(huán)本質(zhì)上是品味構(gòu)建的產(chǎn)物。這種將時(shí)間循環(huán)論降維為社會(huì)建構(gòu)論的策略，在"《樹科詩箋》2025。2。13"的精確紀(jì)年標(biāo)注中更顯反諷——當(dāng)永恒輪回遭遇現(xiàn)代性的線性時(shí)間，詩人在沙湖畔的書寫時(shí)刻成為刺破循環(huán)的異質(zhì)存在。

五、后現(xiàn)代鄉(xiāng)愁的空間詩學(xué)

"粵北韶城沙湖畔"的地理標(biāo)注具有深意。作為嶺南文化腹地，韶關(guān)承載著中原文化與百越文化的交融記憶。詩人在全球化語境中啟用粵語寫作，既是對(duì)文化根性的追尋，也是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化漢語的抵抗。當(dāng)"天人合一"的哲學(xué)命題被置換為"泥塵"般的在地經(jīng)驗(yàn)，沙湖的粼粼波光便映照出后現(xiàn)代鄉(xiāng)愁的復(fù)雜光譜——既擁抱方言的肉身性，又清醒認(rèn)知其局限。

結(jié)語：在這首充滿語言暴力的短詩中，樹科以粵語為手術(shù)刀，解剖了層層包裹的文化基因。當(dāng)"天·地·人"的傳統(tǒng)三元結(jié)構(gòu)在方言的嬉笑怒罵中分崩離析，我們看到的不僅是哲學(xué)命題的解構(gòu)，更是漢語詩學(xué)在方言維度迸發(fā)的新可能。詩末的開放式追問，恰似沙湖的漣漪，將闡釋的眩暈永遠(yuǎn)定格在2025年的那個(gè)書寫瞬間。