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第2600章 有理想的遠芳（第2頁）

長期勞作的女人身子都很柔軟且韌性十足。葉雨澤承認自己還是貪戀這具身體的。

只不過他也想不通為啥潘紅菱就懷不上孩子，他也明白這個女人很疼人，只是為了孩子才會加班加點。

想了想京子，好像也沒有什么反應(yīng)？難道是自己真的老了？子彈沒有穿透力了？

新版西游在歐美反應(yīng)很好，所以，遠芳那邊對拍攝追的比較緊，她在那邊拍的十部片子反應(yīng)還不錯，雖然沒有大火，但都有盈利。

最驚艷自然還是大鬧天宮，連續(xù)霸榜了一個月之后，還有很多地方在持續(xù)上映。

因此上，遠芳想趁這個熱度讓這個東方神話，徹底根植于西方百姓的心中。

隨著電視劇的播出，收視率一度創(chuàng)出新高。

西方人跟國人不同，他們不喜歡加班還有應(yīng)酬之類的事情。

下班之后，多一半選擇在家里，陪陪老婆孩子，特別是男人，帶孩子都快成了他們的頭等大事。

這就造成了晚飯后，大家喜歡坐在家里一起看電視這個習(xí)慣。而父母都是比較關(guān)注孩子的喜好的。

所以，西游記就以一個兇猛的速度，很快占領(lǐng)了這個市場。

這期間不是沒有媒體抨擊過這個電視劇，因為東方神話和西方神話之間有這本質(zhì)上的區(qū)別。

中國的神均具有非常高尚的道德品質(zhì)，他們身上大都具有舍身忘我的奉獻精神。

西方神話故事的價值側(cè)重于求善。

比如《北歐神話》中知識之神、智慧之神奧丁，他為了喝到“智慧的泉水”，甘愿犧牲自己的一只眼睛為代價。

再如俄狄浦斯王身上的求知熱情，解開斯芬克斯之謎，他英勇求取自己可怕的身世。

中國神話故事具有集體性。神話故事的主角視拯救中華民族為己任。

西方神話故事具有個人性。故事的主角經(jīng)常是為了追求個性的解放。

比如希臘神話中的赫拉克勒斯，他本著個人意志去維護正義，與妖怪作斗爭。

中國神話故事中體現(xiàn)了“天人合一，物我一體”的精神內(nèi)涵，神話人物大多是餐風(fēng)飲露，汲取天地之精華。

比如盤古開天辟地，盤古亦人亦神，體現(xiàn)了“天人合一”觀，盤古用自己的身體化成了這個世界，體現(xiàn)了盤古即天地，天地亦盤古的“物我一體”一體觀。

《山海經(jīng)》中的很多神的形象保留了濃郁的“自然”氣息，大多是半人半獸的。女媧是人首蛇身，神農(nóng)炎帝是牛首人身，火神祝融是獸面人身，河神是人面魚身。

西方神話故事中體現(xiàn)了“天人二分”觀念。比如創(chuàng)世紀的上帝，他創(chuàng)造了亞當和夏娃，但他與人類有著絕對的界限。

同樣是創(chuàng)造人類，女媧造人是以自己的形象為基礎(chǔ)，女媧被視為始母神。

西方神話故事中還體現(xiàn)出“物我兩分”的觀念，很多神話傳遞的是對自然的探秘、開發(fā)和征服。

比如伊阿宋歷盡千辛萬苦，漂洋過海取得金羊毛。又如奧德修斯斗天戰(zhàn)海的故事。這些都是神征服自然、駕馭自然的精神寫照。

中國神話故事中人類是本善的。神是為了拯救人類的痛苦而存在，是為了幫助人類戰(zhàn)勝自然災(zāi)害而獻身。