黑巖小說

第七百八一章（第2頁）

“這樣挺合適的?！毕伬虾蛶r老都贊同，雖然不確定樂家姑姑有沒轉(zhuǎn)世，以當(dāng)送她轉(zhuǎn)世的好事來辦，也讓人有點(diǎn)安慰。

樂爸聽說沒找姐姐的魂魄，挺傷心的，小棉襖說要給她姑辦喪事，頓覺十分的熨帖。

他將正事說完了，余下沒他啥事，立即屁顛屁顛地跑廚房去給老婆當(dāng)個(gè)跑腿的，幫忙燒火遞東遞西。

老爸跑了，樂韻便知他之前說要找她說正事的正事就是指有關(guān)姑姑的喪事事宜，也沒逮自家老爸再問其他，直接問蟻老巖老有關(guān)村里人是什么看待她家姑姑的喪事。

蟻老巖老沒事也去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又有周滿村程五張老三等老人常到樂家串門說村里的小道消息，他們自然也知曉得七七八八。

梅村大部分人家都是很好說話的，喜歡攪事的也就幾個(gè)，以前蹦跶的最歡的就是陳武，最嘴碎的就張科他媽張大奶奶，再以前還有個(gè)愛嘴碎的周哥媳婦劉桐和張科老婆吳玲玲。

現(xiàn)今劉桐和周哥離婚了，吳玲玲也已經(jīng)是張科的前妻，那愛嘴碎的長舌婦走了，村里其他幾個(gè)就算有點(diǎn)嘴碎也翻不起風(fēng)浪。

張大奶奶和陳武也在蹲局子，陳武的大孫子殘了，陳相因他哥的事受了驚，在梅里也老實(shí)了，陳雷朱矮子和馬麻雀以前都是陳武在前打頭陣他們在后頭吼吼，成不了氣候。

梅村最愛攪事的家伙不是出事了就是縮起脖子當(dāng)鵪鶉，沒了那些攪事精瞎起哄搞事，梅村其他村民大部分知道好歹，心懷感恩，感念樂家姑娘為村里為小學(xué)初中建教學(xué)樓建圖書館為孩子們提供良好的讀書環(huán)境，并不反對樂雅入村從樂家發(fā)喪。

蟻老巖老將聽到的小道消息說給小丫頭聽，知無不言言無不盡。

了解了村里人的大致反應(yīng)，樂韻也確定讓姑姑進(jìn)村基本不是問題，直接回了二樓書房，取了一匹白布和紅布，栽了幾套孝衣和二十公分寬的紅布條。

樂家沒什么親友，能算上家屬的也就周滿爺爺家，周滿爺爺和扒嬸奶奶、周奶奶家的孫輩論起來也可以視為姑姑的侄子，他們自己愿意的話披紅掛白也在情理中，若他們不愿意，也沒人說他們的不是。

樂韻給自己家一家四口各栽了一套孝衣，再多預(yù)備了幾套，若周滿爺爺家的孫子們愿意為她姑姑披孝頂白，到時(shí)也不會手忙腳亂。

栽好了衣服，再取了一把麻線下樓，去后院家畜樓的二樓找出稻草來搓繩子。

孝子孝孫之系的稻草繩子也是有出處的，草繩即意代“結(jié)草銜環(huán)”，就是說死者如果這輩子有恩未報(bào)完，他的后代們不知道有可能沒替前人報(bào)恩，或者無力報(bào)恩，那么就讓他們來世結(jié)草銜環(huán)以報(bào)。

農(nóng)村的結(jié)草銜環(huán)之說，并非是指文人墨客們口中的“銜環(huán)結(jié)草”的把草強(qiáng)成繩子搭救恩人，或者嘴里銜玉環(huán)還恩，農(nóng)村人說的結(jié)草銜環(huán)是指“來世做牛做馬”以報(bào)。

之所以如此，也是因?yàn)楣艜r(shí)候的牛馬皆用利器在鼻孔上穿一個(gè)孔，以棕樹皮搓成的繩子穿鼻而過做籠頭，要牽牛馬時(shí)就將長繩子系在籠頭上；

又或者在牛馬的鼻子穿孔戴一個(gè)圓環(huán)，需要牽牛馬干活或行動時(shí)就將長繩子系在圓環(huán)上。

之所以在牛馬的鼻子穿孔系籠頭或圓環(huán)，也是為了馴化牛馬，當(dāng)用繩子牽著牛馬時(shí)牛馬不聽話，用力扯繩子，籠頭或圓環(huán)勒著肉自然會疼，牛馬吃痛，當(dāng)然就老實(shí)了。

古代的農(nóng)人沒啥文化，說不出大道理，受了人恩情無力還報(bào)，許諾來世做馬做馬報(bào)恩，所以才演變成了后來家中長輩去世，孝子孝孫腰間綁根草繩來表示愿替代長輩來世給恩人做馬做馬。

農(nóng)村人的家中老人過世孝子孝孫綁的草繩也有講究，必須反搓，即反手搓，不能順方向搓。

樂韻找了一把稻草，抱回堂屋坐著搓，蟻老巖老活了那么大的歲數(shù)，見多識廣，自然也知道風(fēng)俗，他們也幫忙搓草稻。

每根草繩的一頭都系有一小撮白麻絲。

藍(lán)三將直升送去村辦樓后回到樂家，也聽了樂父與小蘿莉說的關(guān)于給樂家姑姑辦喪事的對話，他全程當(dāng)聽眾。

直到小蘿莉搓麻繩時(shí)，他才有用武之地，對于反搓順搓，他也懂，畢竟他們團(tuán)里的兄弟大部分出自農(nóng)村，沒事就湊在一起說各地的風(fēng)俗習(xí)慣，各地有各有各的風(fēng)俗，但在辦喪事一事上幾乎大同小異。