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第340章 爾來一千兩百歲，云階苔色不曾新（（第6頁）

正常而言，一名金丹，一開始肯定是從無量法慢慢積累，有了點實力后，才能謀取其他法門的修行。

但玉闕仙尊比較快的跨越了這個過程，通過勢力反哺自身和攫取主要變化之機的方式，實現(xiàn)了快速的突破。

他現(xiàn)在屬于法相法和神照法一起修。

法相法修的是‘外’，一切的外都可以歸到法相法的大框架下。

借法相、借他人、借勢力，幫自己實現(xiàn)快速修行和積累。

而神照法修近似于內(nèi)，但不是孕育道胎多走一道手續(xù)的那種內(nèi)，而更接近玉闕仙尊的本我。

以元神道體的圓滿，推動神照法修為的提高，從而根本上增強底蘊，而不是用外掛的道胎增強底蘊。

通過真一化水陣，玉闕仙尊將其中靈水合而為一，這是遵從‘七靈水龍’神通的脈絡發(fā)展出來的，效果的上限和可能性其實極多。

不過，玉闕仙尊是真正的大修士，他清楚自己想要的是什么。

因此，在這混一的靈水之內(nèi)，玉闕仙尊只做了一件事，就是重構(gòu)道體。

全面重構(gòu)，將生而為人的道體之基，化作自身修行所需要的道體之基。

這也不是不當人了，因為仙尊早就不是人了。

他這種修行模式，求的就是極致的效率。

而今，經(jīng)歷一千兩百年的積累，玉闕仙尊的神照法，已經(jīng)算是小成。

因為這些法門的修行，沒有任何參考體系，就是有人真出二十三件天階下品靈材，玉闕仙尊和任何一名真正上了路的金丹，也不可能將自己修行水平和修行定義體系坦白給其他人。

所以，玉闕仙尊的神照法小成，就和他對大天地金丹的四重層次定義類似，也是他自己定義的。

開始修神照法，初步踏入性命元神如日而照的修行，算是入門。

性命元神經(jīng)歷過一次全面的重構(gòu)，實現(xiàn)自我道途的初步契合與圓滿，達成道體之基、元神之強的初步實現(xiàn)，則算小成。

隨著修為和積累的進一步提高，道體不斷跟著強化和打磨，元神也不斷積累，達道正兒八經(jīng)單靠道體對抗就能與對手的神通硬頂?shù)乃?，算是大成?/p>

徹底構(gòu)建出一套近乎于完美的迭代之路，沒有提升的上限和瓶頸，就算圓滿。

圓滿是個過程，而非結(jié)果。

如果有不能更進一步的圓滿，那就不是無極了，就到不了無極了——哪還修行個勾八！

修行到這一步，玉闕仙尊已經(jīng)完全走上了仙人的修行之路。

那些通俗概念上的瓶頸是庸人面對的問題，如果瓶頸這東西，在仙尊的修行中還存在，就證明他的道不行，他的修行不行。

那就要換方法和換方向了。

另一方面，如果神照法是有上限的，又和無極之意相悖。

要么是神照法強化本我的路是錯的，要么是玉闕仙尊對神照法的理解是錯的——這些都有可能，而且都離玉闕仙尊還很遠。

他現(xiàn)在也就是小成，想這么遠，單純是因為志在高遠。

單單一個‘沒有瓶頸’的基本要求，就是無盡世界中最天驕的修者們才能追求的層次。