黑巖小說(shuō)

第70章 滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)（第1頁(yè)）

“明日我就令錦衣衛(wèi)把那窮酸措大打入詔獄！”

徐天賜拍案而起。敢欺負(fù)我異父異母的親兄弟，這個(gè)不能忍！

楊植疑惑地看著徐天賜：“那你準(zhǔn)備安他什么罪名？”

在太白酒樓雅間燭光的照耀下，徐天賜站起身，小白臉半邊暗半邊亮，猙獰地笑著說(shuō)：“這不重要！只要汪祭酒進(jìn)了詔獄，我至少有十種辦法讓他承認(rèn)犯下謀逆大罪！十種！”

楊植撇撇嘴，懶得理他：你們錦衣衛(wèi)敢矯詔不成？

徐天賜見吹牛被識(shí)破，又說(shuō)道：“那你找南京守備太監(jiān)，彈劾汪祭酒過(guò)皇城不下馬，寫大明歷代圣上名號(hào)不空一格！”

楊植越聽越離譜，喝道：“這是吾輩士大夫統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾，你們鷹犬爪牙就不要摻和了！若你摻和進(jìn)來(lái)，以后我怎么在士大夫圈子混，來(lái)來(lái)來(lái)，別說(shuō)話了，先吃個(gè)鴨血粉絲！”

好不容易一起出來(lái)吃個(gè)飯，他明知道我最喜歡吃鹽水鴨，卻連我的口味都記不住！果然文武殊途，在一起久了，文人就會(huì)變！得到了就不會(huì)好好珍惜，我們始終走不到一起，以后的日子可怎么過(guò)！

等閑變卻故人心，卻道故人心易變！

徐天賜悻悻坐下道：“我就是想幫幫你！可自從張?jiān)缽垖W(xué)正隨軍東征后，私底下，你就不給我面子了！好歹我現(xiàn)在是二品武官，主持南京錦衣衛(wèi)全面工作！”

楊植不知道徐天賜如此豐富的內(nèi)心戲，見狀安慰道：“當(dāng)然，錦衣衛(wèi)也是有很大的作用！

你若想幫我，這里有我的揭帖，你令手下張?zhí)谀暇┝亢湍暇﹪?guó)子監(jiān)門前，省得我一處處跑！”

揭帖就是后世的大字報(bào)，它在大明時(shí)期作用廣泛，可用于匿名攻擊他人，亦可以用于發(fā)表政論、詩(shī)詞歌賦，類似于bbs論壇。

第二天，南京六部的官老爺、南京國(guó)子監(jiān)的教官們?cè)跈C(jī)關(guān)大門的墻上就看到一張張揭帖。這些揭帖不知道是從哪里的印刷工坊制造出來(lái)的。

揭帖的標(biāo)題是《天理人欲論》，這個(gè)標(biāo)題并沒(méi)有引起進(jìn)士老爺們的興趣。老爺們都是飽學(xué)之士，從小讀理學(xué)考理學(xué)，長(zhǎng)大后再看看歷史書，很容易認(rèn)同“飲食夫妻是天理，追求山珍海味三妻四妾是人欲，所以要存天理滅人欲”的理念。

不用解釋，肯定是哪個(gè)憤青觸發(fā)了逆反心理！我十四歲時(shí)也是這樣，誰(shuí)沒(méi)有年少輕狂的時(shí)候！

揭帖最廣泛的用途是揭露哪個(gè)太監(jiān)或文官的陰私，很少人用來(lái)發(fā)表詩(shī)詞歌賦，用來(lái)辯經(jīng)的更是少之又少?；旧现挥凶约哼€是剛考中秀才的中二少年，才會(huì)這樣干！

一時(shí)間進(jìn)士老爺們恍恍惚惚：我想起那天夕陽(yáng)下的奔跑，那是我逝去的青春。

揭帖先開宗明義說(shuō)：宇宙不是靜止不變的，而是不斷“氣化”的過(guò)程，即宇宙是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

這是前宋張載的理論，他認(rèn)為宇宙不是物質(zhì)，而是物質(zhì)變化的過(guò)程。這個(gè)觀點(diǎn)非常燒腦，突破了人的常識(shí)，后人很難理解，所以應(yīng)者寥寥無(wú)幾。

再看第二段，作者認(rèn)為“理不是超然于氣之上的抽象實(shí)體，而是氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，宇宙本體是氣不是理?！?/p>

這個(gè)是羅欽順的思想。南京吏部的門前亦有揭帖，南京吏部的老爺們想起當(dāng)年的羅氏師生論道，一下就猜到了揭帖的作者。

再看第三段，作者認(rèn)為學(xué)科應(yīng)分為質(zhì)測(cè)、宰理、通幾。

質(zhì)測(cè)者，對(duì)自然進(jìn)行探索也；宰理者，對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行治理也；通幾者，質(zhì)測(cè)宰理后形成抽象的理論指導(dǎo)也。

作者認(rèn)為應(yīng)先對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行探索，了解自然的運(yùn)行規(guī)律，才能了解社會(huì)，最后在實(shí)踐中形成哲學(xué)。

然后作者開始噴了：“六籍信芻狗，三皇爭(zhēng)紙上。猶龍以后人，漸漸陳伎倆”，先說(shuō)理學(xué)“不達(dá)其實(shí)”、“離器而言道”。理只是人對(duì)自然和社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但是人的認(rèn)知是有限的，也是不斷完善的，不存在什么永恒不變的認(rèn)識(shí)。